| |
|
•中国民俗学会2010年年会论文•
《天妃娘妈传》塑造水神形象
——兼论这部明代小说中鳄与猴的符号意义
吴裕成
（天津今晚报）
妈祖崇拜起于宋代，经元朝海运而弘扬。至明初，下西洋的郑和，“海道清宁，番人仰赖者，皆神之赐也”，他的远洋船队高擎妈祖信仰的旗帜。第七次远航出港前夕，郑和撰文勒石，《天妃灵应之记碑》“思昔数次皆仗神明助佑之功”，回顾一次次历程，从舟师伺风启航，到云帆沧溟、风涛狂澜的航行，到击败海寇、剿灭侵掠，船队平安返航，颂扬“天妃之神护佑之德”。郑和以伟大的航海家名世，其实他还是妈祖崇拜的颇有影响力的官方推动者。先于这一碑记，郑和“尝奏请于朝，纪德太常，建宫于南京龙江之上，永传祀典”。由此，龙江天妃庙于永乐五年建成；两年后，明成祖朱棣“封天妃为护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃，赐庙额曰‘弘仁普济天妃之宫’。岁以正月十五及三月二十三日遣官司致祭，著为令”。如研究者所论，这次封号“影响了明清两代达五百年之久”。 妈祖文化历史进程中，因郑和远航而写下的一页，是很有研究价值的。
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
|
|
|
