【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会在中山大学开幕   ·[叶涛]中国民俗学会2024年年会开幕词   ·UNESCO ‖ 今天,我们庆祝首个国际非物质文化遗产日  
   本网公告
   学会简介
   学会章程
   学会机构
理事会
秘书处
中国民俗学网编委会
中国民俗学会志愿者团队
   学会大事记
   学会会议
会议动态
联办会议
   学会活动
中国民俗学会与非遗保护
我与中国民俗学会:纪念中国民俗学会成立30周年
中华春节全景纪实摄影行动
生肖卡通设计有奖征集
感受春节:马鸣湖杯学生征文
春节文化网上谈
   知识中的伙伴
敬文民俗学沙龙
民间文化青年论坛
北京民俗博物馆
学苑出版社
妙峰山研究会
   对外学术交流
中美非物质文化遗产论坛
   学会出版物
学会年刊
中国民俗学年鉴
   联系我们

2010年两会专区

首页中国民俗学会学会会议历届年会2010年两会专区

[吴裕成]《天妃娘妈传》塑造水神形象
——兼论这部明代小说中鳄与猴的符号意义
  作者:吴裕成 | 中国民俗学网   发布日期:2010-11-04 | 点击数:4940
 

 

中国民俗学会2010年年会论文•
 
《天妃娘妈传》塑造水神形象
——兼论这部明代小说中鳄与猴的符号意义
吴裕成
(天津今晚报)
 
妈祖崇拜起于宋代,经元朝海运而弘扬。至明初,下西洋的郑和,“海道清宁,番人仰赖者,皆神之赐也”,他的远洋船队高擎妈祖信仰的旗帜。第七次远航出港前夕,郑和撰文勒石,《天妃灵应之记碑》“思昔数次皆仗神明助佑之功”,回顾一次次历程,从舟师伺风启航,到云帆沧溟、风涛狂澜的航行,到击败海寇、剿灭侵掠,船队平安返航,颂扬“天妃之神护佑之德”。郑和以伟大的航海家名世,其实他还是妈祖崇拜的颇有影响力的官方推动者。先于这一碑记,郑和“尝奏请于朝,纪德太常,建宫于南京龙江之上,永传祀典”。由此,龙江天妃庙于永乐五年建成;两年后,明成祖朱棣“封天妃为护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃,赐庙额曰‘弘仁普济天妃之宫’。岁以正月十五及三月二十三日遣官司致祭,著为令”。如研究者所论,这次封号“影响了明清两代达五百年之久”。 妈祖文化历史进程中,因郑和远航而写下的一页,是很有研究价值的。
 

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·[伍隆萱]八连丧葬习俗谈薮
下一条: ·[吴效群]回到原点:非物质文化遗产保护背景下的中国民俗学研究
   相关链接
·[刘悦康馨]数字媒介时代神话传统的审美实践·[李吉安 李羕然]乡村民间信仰的调查与探索
·[马翠翠]文化生态视野下窦犨信仰与水利习俗研究·[卜凯悦]贞节烈女神圣化
·[夏楠]规范·认同·升华:大禹治水神话的资源化与遗产化实践·[山田仁史]蟹与蛇——日本、东南亚和东亚之洪水和地震的神话与传说
·[张多]灾害的神话表征 ·[陆薇薇]日本河童驹引考
·[刘璐瑶]南方少数民族洪水神话共性研究·[游自荧]从洪水神话到洪水叙事
·[刘锡诚]“东南亚文化区”与同胞配偶型洪水神话·[陆薇薇]日本河童原型考
·[陈志勤]礼俗互动与民间信仰内涵置换的逻辑·[陆薇薇]日本河童信仰的现代传承
·[刘潋]移植与再生·[章立明]兄妹婚型洪水神话的误读与再解读
·[林晓平]客家的山神与水神信仰·[陈建宪]中国洪水神话的类型与分布
·[鹿忆鹿]台湾原住民与大陆南方民族的洪水神话比较·[高健]中国雷神神格探析

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网