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仪式的第四步是法师作法。在整个六月会的活动中，法师一直处于核心地位，他代表二郎神治病禳灾，推算吉凶，因此成为二郎神下界的载体，是人与二郎神的中介。
法拉作法是在献牲和阿卡念“桑经”之后。法拉用柏香水洗手，在殿内穿戴好法衣，（注：法衣的样式与萨满的服饰十分相似，上衣为黄色的坎肩，下衣为女式的花布条裙子，头戴五方莲花帽，上面印有二郎神、文昌神、阿尼玛卿神等五位神灵的像。）坐在殿内二郎神前一条用白羊毛毡覆盖的长凳上，口诵经文，不一会儿即全身颤抖，神情恍惚，这表明二郎神已附体。法拉时而坐在大殿内，时而又一脚踏在铺有白哈达的门槛上。这时，村中的八个壮汉（四人一组）轮流把二郎神轿抬出庙，开始在村内巡游，称为“转村”。“转村”是在六月会期间不可缺少的一种仪式。轿子出发前，要有一位老汉给轿子敬酒。神轿先在桑炉周围转上一圈，后又转到庙的四角，之后抬出庙门。此时，法师始终处于二郎神附体的状态，跳来跳去。“转村”的时间并不长，等神轿放回殿前的长凳上时，法师也停止了发神。神轿进来后，要再一次敬酒、添桑。廿二日，法拉通常都要发神两次，第一次发神到此即算结束。此时，众人散去，庙中只剩下负责做饭的人，还有执事老人等陪同法拉享用牲肉，牲肉主要是灌肠和羊背，煮熟之后，先敬献神，然后人们才能食用。下午5点钟，法拉还要再发一次神。
周屯的法师在六月会跳神时，要身穿灰色长衫，头戴黑色毡帽，手拿羊皮鼓，同时有两个以上的人陪跳，直至法师进入发神的状态。在牲祭时，法师身穿黄色长马甲，头戴前面坠有许多小铃铛的黄色包巾，（注：据说过去一般都不用黄包巾，而是把头发散开，只是在去病禳灾时才戴包巾。）后留有辫子。法器为一个羊皮鼓、一对口钳、一把短剑。马甲的颜色按照其主神所穿袍子的颜色而定，周屯二郎神身穿黄袍，其所属法师穿黄马甲。（注：刘屯文昌神身穿绿袍，其所属法师穿绿马甲；龙王身穿红袍，其所属法师穿红马甲。甲堂村二郎神的法拉原来穿红马甲，现在受周屯影响，改穿黄马甲。）廿三日，法拉发神三次：中午一次，下午两次；廿四日发神四次：中午和下午各两次。廿五日是六月会的高潮，发神五次：中午和下午各两次，晚上一次。该村“转村”的时间也较长，晚上要烧白纸做成的长钱。程式基本一样，没有什么明显的结束仪式，最后将神轿抬到殿内即可。
二郎神的法拉都是非专职的，但多为世袭。他们平时务农，六月会或平时人们有事相求时，才做法事。法拉必须由活佛认定后，才有资格做法事；认定他的活佛越多，其法力就越大（详见后文）。
在二郎神的祭祀活动中，女性地位很低，当地人认为女性不洁，忌讳女性参加。祭祀活动自始至终都由男性操办，女性一般仅在外围观望，不能参与。有些地方的女性连进入二郎神大殿的权利都没有。如尕布村的女性不但不能进殿，甚至连站在大殿外的台子上都不允许。周屯虽允许女性进庙，但要求女性扎住裤角，以防异味从裤脚出来，弄脏了神。
三、二郎神祭祀活动的组织及其经济状况
有祭祀活动，就会有一定的组织和经济来源。二郎神祭祀活动也是这样。但不同地方的组织，其表现形式是不一样的，现就安多藏区几个有特点的村子做一论述。
杨家村二郎神庙的祭祀活动没有制度化的组织机构，一般都是由几个年长的老人发起和组织。他们的这种地位已得到村民的认可，但平日里他们没有特权，其作用只有在二郎神祭祀活动中才得以显现。他们主要安排祭祀活动的规程。神庙原来由桑中寺的僧人守护，因经常发生盗窃，卫生也太差，后来改由本村人看护，每年给看护人1700斤麦子，其职责是每天负责打扫卫生、煨桑等日常活动。六月会期间，每户交10斤面、2斤青油、5元钱。每年全村分为四组，每组7－8户人家。信徒们捐钱的很少，大多是捐实物。杨家村二郎神庙的经济收入不多，祭祀时从市场买些羊肉象征性地煨桑，荤桑也并非每天都有，而是隔一天煨一次，共煨三次。
尕布村二郎神庙的组织结构也不明显。在六月会期间，每三家为一组负责一天的伙食。神庙的管理者是通过推举产生的。现在的管理者阿布扎扎自1999年以来一直管理二郎神庙，他是乡退休干部，有工资收入，不要看护费，由此解除了村民的负担。该村神庙有可观的香火收入，2002年神庙修新殿以及第二年的内部装修，经费都是来自平日的香火收入。
隆务街的二郎神庙在组织上则比较正规。他们成立了寺管会，作为二郎神庙的管理机构。寺管会由信徒选举组成，包括主任、会计、出纳、保管。他们是义务服务，不收取任何报酬。寺管会负责安排庙里的一切工作。隆务街的二郎神信仰者约有170多户，按街区分成四组，轮流负责每年六月会期间的祭祀费用。此外还有来自信徒的募捐，如2004年六月会期间，人们共捐了4只羊和3000元钱。寺管会雇人管理神庙，每年给他720元钱、250斤小麦、220元柴火钱，还可享受所有供品。寺管会的财源主要是信徒们的香火钱，此外还有一些来自圆通寺的房租。每天的收入、开支及信徒们的捐款都于庙中公示。
尕队村二郎神庙的守护者是由法师指定的，一般是两个人，他们按月轮班，只是义务看管，负责打扫卫生、煨桑，一般情况下为一年一换。其经济收入主要来自信徒的香火钱。
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文章来源：中国民俗学网
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