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④在守法方面
习惯法是靠具体的潜移默化的传统的力量和特有方式代代相传的。良性习惯法，对于自觉维持法制的作用是巨大的，是普法中不应忽视的一环。由少数民族习惯法形成的习惯法文化，蕴藏着许多朴素的积极的思想，如平等观念，崇尚勇敢、勤劳、自由的观念，民族自治观念，集体主义意识，团结友爱互助观念，尊重传统和敬老的观念等。都对今天少数民族地区的法制建设有不容忽视的积极影响。
⑤对法学理论研究的意义
习惯法的研究，对于法的起源，对于发展有中国特色的社会主义法学，对于建立中国的民族法学都有重要意义。少数民族习惯法为现代法学的研究传递远古至今的信息，提供生动、独特的研究资料。应该纠正以往只重视汉族中央法制研究，只强调学习外来法制经验，轻视习惯法，轻视各民族共同缔造了法制文化的偏颇。
但是不可否认，少数民族习惯法中也含非良性因素，有落后的一面。一是有的与现行制定法有冲突。二是习惯法中夹有神判等某些不科学的内容。三是习惯法中有些陋规不利于生产和生态保护。因此，对不良习惯法要倡导改变，坚持国家法制统一的原则，维护制定法的权威和尊严。但是，这种改变要在充分协商、耐心教育的前提下，依靠本民族的先进人物和志士仁人，由他们率领本民族的群众自觉自愿地进行。废旧立新的民族才是有希望的民族。
注释：
（1）（15）杨怀英、黄名述、程正宗著《凉山彝族奴隶社会法律制度研究》，四川人民出版社1994年出版，62页、11页、3页。
（2）《广西瑶族社会历史调查》第一册广西人民出版社1984年出版，78页。
（3）（16）（17）范荣贵著《少数民族习惯法》，吉林教育出版社1990年出版，17页、23页、24页。
（4）《中国大百科全书·法学卷》，中国大百科全书出版社1984年版，87页。
（5）沈宗灵主编《法学基础理论》，北京大学出版社1988年出版，56页。
（6）秋浦著《鄂伦春社会的调查》，上海人民出版社1987年出版，202页。
（7）冉继周、罗之基著《西盟佤族社会形态》，云南人民出版社1980年出版，99页。
（8）（英）E·S哈特兰德著《原始法》，伦敦1924年版，第5页。转引自（美）霍贝尔著《原始人的法》（贵州人民出版社1992年中文版）18页。
（9）（美）霍贝尔著《原始人的法》，贵州人民出版社1992年中文版，18页。
（10）周勇著《习惯法在中国法律体系中的历史地位》，载于《上海社会科学院学术季刊》1991年第4期。
（11）田成有著《中国农村习惯法初探》，载于《民俗研究》1994年第4期。
（12）高其才著《论中国少数民族习惯法文化》，载于《中国法学》1996年第1期。
（13）（法）亨利·莱维·布津尔著《法律社会学》，上海人民出版社1987年版，22页、25页。
（14）武树臣著《中国的“混合法”——兼及中国法系在世界的地位》，载于《政治与法律》1993年第2期。
（18）恩格斯著《家庭·私有制和国家的起源》，见《马克思恩格斯选集》第四卷169页。
（19）（英）彼得·斯坦约翰·霍德著《西方社会的法律价值》，中国人民公安大学出版社1990年出版，47页。
（20）周长龄、李名著《恩格斯关于法律起源问题的经典论述新探》，载于《中国法学》1993年第4期。
（21）（23）（法）勒内·达维德著《当代主要法律体系》，上海译文出版社1984年出版，10页，260—261页。
（22）（法）卢梭著《社会契约论》，商务印书馆1980年版，73页。
（24）马慧勤等编《民族知识手册》，民族出版社1988年出版，434页。
（25）（26）苏力著《变法、法治建设及其本土资源》，载于《中外法学》1995年第1期。
（27）1979年制定的老刑法典第80条，1997年制定的新刑法典第90条均有关于制定变通或补充规定的相同的内容。
（28）（29）肖扬著《中国刑事政策和策略问题》，法律出版社1996年出版，262页、270页。及赵秉志著《论少数民族公民的刑事责任问题》，载于《中国法学》1988年第5期。
作者简介：邹渊，男，贵州民族学院法律系教授。
（本文原载《贵州民族研究》1997年04期，第84～93页）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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