【首页】 中国民俗学会最新公告: ·UNESCO ‖ 今天,我们庆祝首个国际非物质文化遗产日   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学成功举办   ·第三届民俗学民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学开班  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

民间信仰

首页民俗学专题民间信仰

[黄宏]虎虎生威 虎虎相欢:谈古器物中虎形象
  作者:黄宏 | 中国民俗学网   发布日期:2010-08-18 | 点击数:9607
 

  当然,很多年来,由于人在自然界和自然力面前相对弱小,人们对虎也存在许多敬畏和误解。对自然界和自然力的恐惧,反过来强化了人们希望征服自然、控制自然的愿望。于是,世代流传着伏虎英雄的故事,人们在卞庄、李广、周处、李逵……这些伏虎英雄身上寄托的,实际是对“苛政猛于虎”现实的不满,以及对社会正义和控制自然的追求。

  当今社会,我们显然还要振奋龙虎精神,面对世间的强权和不公,在日益激烈的国际竞争中,表现出中国人民一往无前、无所畏惧的虎虎生威。同时也要看到,在人与自然、人与社会、中国与世界的关系上,需要更多的合作与和谐,因此,不仅要虎虎生威,还要虎虎生欢。

  由于人类过度的索求,我们共同生活的地球家园正面临越来越大的生态危机。哥本哈根气候大会向全人类提出了与自然、社会和谐相处的呼吁。太古时代的剑齿虎早已消亡,世界自然基金会日前宣布老虎名列十大濒临绝种动物之首,全球仅余3200只老虎,在9大老虎亚种中,仅余孟加拉虎、东北虎、印度虎、苏门答腊虎和东南亚虎5种,但都已岌岌可危,寥寥可数,而波斯虎、峇厘虎、爪哇虎早已绝灭,华南虎亦面临绝种。

  正值虎年,我们需要虎虎生威,振奋全国人民“乳虎啸谷,百兽震惶”的精神,同时还需要虎虎相欢,与自然、世界和诣相处,保护好人类共同生存的家园。这两者都是中华传统文化的精神,都是少年中国的象征和希望。

 


继续浏览:1 | 2 |

  文章来源:中国社会科学报 2010-7-27 17:13:04
【本文责编:思玮】

上一条: ·[邓启耀]“云南观音”阿嵯耶
下一条: ·[巴莫曲布嫫]语言的魔力:凉山彝族咒经的意义指归
   相关链接
·[俞明雅]话语成祀:明清以来地方性钱镠信仰的生成路径·[于佳卉]有神若飞来
·[闫睿欣]“赛博”求签:新型民间信仰实践互动模式研究·[徐凌]农耕驱蝗:后稷与刘猛将形象的相关性
·[王媖娴 常秩豪]民间信仰与乡土社会的纠纷调解·[王小蕾]海疆与内地的融合:明清以来岭南民间信仰在南海诸岛的传播
·[王嘉炜 宋昕曌]从地方豪杰到忠义神灵:《金沙魏公将军壮烈志》的神性塑造·[苏彤源昊]马仙信仰传说史料文本丛考
·[乔英斐]“希望”作为学术概念的可能性·[宁祥文]民间信仰与高台教化:从风俗观念到戏剧实践的探索
·[倪晨嘉]澳门哪吒信俗的景观叙事与景观生产·[马骁]从乡村到城镇:民间信仰的时空转变
·[刘婷 刘会惠]城市化转型中民间信仰的动态构建·[林旻雯]民间信仰与非遗保护实践
·[黎俊溢]澳门半岛石敢当调查研究·[姬厚祥]宗门立会:宗族分门竞争中的民间信仰生产
·[洪陈方洁]头家理事会与宗族社会治理机制的当代自洽·[葛金华]太湖流域“白鱼传说”的叙事逻辑
·[丁影影]传说动力学对民间传说叙事建构的作用研究·[程浩芯]民间信仰研究的文本进路

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网