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二、中国七夕文化的东传
成书于奈良时代末期的日本和歌集《万叶集》，从第八卷到第20卷共收录了130首七夕和歌。这些和歌大多反映了牛郎织女的传说。其中，第八卷有山上忆良12首、汤原王两首、市原王一首，卷九有两首，卷十二有98首，卷十五有三首，卷十八、卷十九各一首，卷二十有八首。山上忆良出生于日本齐明天皇六年(660年)，但第八卷以前未见，表明中国七夕牛郎织女的传说传人日本并展开的时期是在日本的白凤时代，在宫廷内蔚然成风则是奈良时代中期。
翻检史料可以发现，日本阴历七月七日举行应节活动最早见于白凤时代，当时在宫廷内部举行了宴会，天皇偶尔参加。据《日本书纪》记载，持统天皇(686“97年)五年、七年分别在宫中赐宴。秉承前代天皇之风，圣武天皇(724_749年)天平六年七月七日观看了相扑比赛，当晚，在南苑举行了七夕诗会。随着日本对唐朝文化的吸收，七夕风俗逐渐渗入，孝谦天皇(749—-758年)天平胜宝三年的记事中记载了最初的七夕乞巧活动，除天皇赐宴以外，宫中女官还展示了最美的丝织物。之后的天皇几乎都延续了七夕白天观看相扑比赛、晚上举行七夕诗会的活动。直到淳和天皇天长元年(824年)七月七日，平城天皇(806--809年)去世为止。因为这一天成为国家忌日，七夕诗会被废除。相扑比赛也被移到其他的日子举行了。
延喜五年(905年)开始编纂的《延喜式》里记载了“五节会”，即：元旦、白马(一月七日)、踏歌(一月十四、十六日)、端午、丰明(新尝祭的第二天)。后来又增加了相扑(七月二十八、二十九日)、重阳。七月七日虽未被列入其中，但作为大臧省下织部司的活动，七月七日被定为“织女祭”。七夕节俗虽然不是正式的宫廷中的“节会”，但在宫廷贵族之间却被作为重要的年中节日传承下来。每到七夕，女人们都穿上漂亮的服装，在庭院的祭台上供上酒、瓜、年糕等物，并将自己的手工制品也一起供上，然后焚香向天礼拜，祈祷自己的手工制品越
做越精巧。之后，用彩线穿七孔针。在中国唐代，朝廷中尚署要在七月七日进献七孔针，供后宫妇女乞巧所用。这种七孔针至今珍藏在日本正仓院。可以推定日本几乎原封不动地接受了唐代宫廷的风俗。
进入室町时代，宫廷内部举行了较为盛大的“乞巧奠”，《建武年中行事》记载了七夕的节俗活动：是夜，庭院里放上四张桌，九盏灯台分放各角并点燃，桌上供有瓜、梨、桃、茄子、大豆、鲍、鲷、酒等，然后摆放上古筝，演奏一定的曲目，并有人说牛郎织女二星相会的故事。同时，七夕节俗活动逐渐向武家社会渗透，称之为“七游”。七夕这一天，公家、武家、僧侣等聚集在一起，玩各种各样的游戏，有七百首诗歌、七调子管弦、七十韵连歌、七百球、七献酒等，这些游戏都带有“七”字，明显受中国七夕节俗中物品都用七个来表示的“数字七”信仰的影响。还有，这一时期，七夕活动中增添了插花的内容。
江户时代，七夕作为“五节供”之一被确定为幕府的官方活动。七夕节俗活动逐渐渗透到普通庶民，在全民之间逐渐扩展开来。
三、七夕文化与日本固有信仰的结合及在日本的传承与发展
在中国七夕节俗传入以前，日本就有“棚机津女”的信仰。“棚机津女”是在水边搭建的棚内一边织神衣一边等待神的来访的少女，她织出的神衣就是来访神的衣服，少女和来访神结合，成为来访神的妻子。《日本书纪》神代下第九段第六记载了天孙降临，娶了在水边织布的大山祗神的少女丰吾田津姬，丰吾田津姬当晚就怀孕了。丰吾田津姬实际上就是“棚机津女”。天照大神自己也具有“棚机津女”的属性，《日本书纪》神代上第七段本文记载了天照大神织神衣的内容。这种习俗延续下来，古代日本每年都要在各地举行这种仪式。一般在海边或者通向海的河边，如果村子在山野深处，则选择大河支流或湖边、池边，总之在水边，建造一个棚子，然后，为神选择妻子，作为神的妻子首先必须是村子里的女孩，其次是已经接受了成女戒，再次必须是处
女，具备这些条件才有资格参加筛选，被选中的女孩住进搭建好的棚内，等待神的来访。因其具有一定的神秘性，等待来访神的少女被后世附会传说，进而演化成水神。“棚机津女”因此也被作为水神来供奉。“棚机津女”后来逐渐简化为“棚机”。
“棚机津女”与中国牛郎织女的神话中的织女有些相似，《史记·天官书》记载了“其北织女，织女，天女孙也”。“其北”指的就是天汉之北，织女是天帝的孙女。《古诗十九首》描绘了织女的工作就是每天织云锦天衣。家井真认为，织女就是中国古代在河边养蚕、织祭服的命妇在天界的投影。“棚机津女”是在河边搭建的棚中织衣的女人，银河的织女星宛如“棚机津女”，尤其是每年在河边等待与来访者相会这一点非常相似。这种巧合让奈良时代深受汉文化影响的诗人非常高兴，他们借七夕传说表达自己现实生活的情与景，从文学上达到汉化效果。正是因为这个原因，七夕传说传人日本以后，迅速被上流社会的日本人接受并吸收，并在上流社会中流行起来。首先反映在诗歌上，出现了大量歌咏牛郎织女传说的七夕诗，“七夕”在《万叶集》里写作
“织女”，在随后的一些和歌集中则使用“七夕”。无论是“织女”还是“七夕”，二者发音都与“棚机”相同。这样，“棚机”的说法逐渐被“织女”和“七夕”取代。
（本文刊于《日本学刊》2007年第6期，注释请参见纸媒原刊）
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文章来源：人民网－强国论坛 2010-08-12 16:57:12
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