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［摘 要］长期以来，土族民间信仰中存在“不洁”和“洁净”观念。本文在田野调查资料的基础上，论述了洁净观念中人与恶灵的关系、“不洁”和“洁净”的二元对立及相互转化仪式，并对其心理根源和社会功能作了探讨。
［关键词］土族；民间信仰；洁净观念；恶灵
E. Durkheim在宗教研究中将“洁净”与“不洁净”当作力量的两个对立变体，认为洁净是有益的，可以维护物质和精神的秩序，施与人类以生命、健康以及他们所敬重的所有品格；不洁净是邪恶与不洁的力量，它们制造了混乱，引起了死亡和疾病，成为亵渎神灵的蛊惑者。同时，二者之间可以互相转化。［1］据调查，在土族民众的信仰观念中，始终存在一种“不洁”的观念，这种观念影响着他们的行动和对于疾病、灾难等缘由的判断。与“不洁”相对应，土族民间形成独特的“洁净”观念。我们把土族民众关于“不洁”和“洁净”的信仰观念以及相关仪式、禁忌等统称为洁净观念，并进行探讨，以期抛砖引玉。
一、土族洁净观念中人与恶灵的关系
土族民间一般把导致不洁的因素称为“不干净的东西”（民和土族叫“毛亚麻”），被染上“毛亚麻”的人叫“阿容博尔桑光”（“被污染”之意）。本文用“恶灵”概称导致不洁的各种因素。在现实生活中，许多事象被认为是导致不洁的原因。死人灵魂尤其是非正常死亡者的灵魂，及由此演变而来的鬼灵，一些人家伺奉的“猫鬼神”［2］，都被认为是恶灵，“死葬囊房”（丧家、产房）、坟地等空间，也能引起不洁。大致而言，“不洁”是沾染上“不干净”东西的结果，亦即沾染恶灵导致被污染。
土族民间认为，与神灵相关的空间、物品乃至于人物等都是洁净的，而与恶灵相关的空间、物品乃至于人物等都是不洁的，正常人一旦与之发生接触，会被污染而导致暂时“不洁”。恶灵进入洁净空间，粘附洁净物品，也会引起神圣空间、物品被污染，并导致相关人员的不顺、不适。因此，“洁净”与“不洁”的区别，实际上就是人们日常生活中神圣、洁净的环境是否被恶灵污染，人与恶灵是否存在联系。
土族民众对于恶灵的态度，大都是敬而远之，尽可能地避让。可是，一旦被恶灵沾染，民间往往用一套独特的方法进行禳除。在土族人的观念中，对部分恶灵出言不逊会造成对它的冒犯，它会跟踪、粘附于人并导致不适； 经过一些恶灵长期逗留的地方（如坟地、发生非正常死亡的地点）时，会被恶灵粘附上身，引起人的不适，甚至“传说”（“传说”是人被恶灵粘附以后，在被沾染者浑然不觉的情况下，按照某恶灵的口气说一些胡话，诸如它是如何粘附上身、如何来的、想干什么等。有时候，被沾染者的声音、语调等都会发生改变，与恶灵的特质相符。在经过民间的“医治”让恶灵脱离被沾染者后，被沾染者恢复正常，而他对刚才“传说”的经过、内容一概不知）。有些恶灵不仅会引起被沾染者身体不适，生活不顺，还会使家宅不安，牲畜不正常死亡等。
对恶灵的冒犯、接触，导致恶灵对冒犯者、接触者的污染。这里，存在一种暗含的逻辑判断———恶灵对于人的污染，表现为使人病疼、经受磨难，恶灵在民间表现出一种“威严”和“灵验”。当被污染时，必须由被恶灵感染者经过诚心的祈求或者驱除，才能消除污染。经过长期的历史积淀和演变，这些过程逐渐从一种生活上的障碍演变为民间对恶灵的深深信仰。人们体验到恶灵的“魔力”以后，对它更进一步地信服、信仰，完成更高层次上的认知而“礼待”它，明确人与恶灵之间的关系，重建人与恶灵关系。在这里，恶灵虽然是虚构的，而人的行动则是实际发生的，是为周围人们所看到、感知的。当人们被恶灵沾染而产生紧张或恐慌的心理状态后，为了消除这种心理，探索出各种禳除方式。
二、土族洁净观念中的二元对立及相互转化
在土族洁净观念中，不洁和洁净作为矛盾的两面，对立统一地共存。土族对有形的生活空间的洁净与不洁的区分，从内向外依次延伸。土族家庭中，上房的中堂被认为是最神圣的空间，是供奉神佛的地方，也是最洁净的空间。而厕所等为相对不洁的空间，产房、丧家也被认为不洁。庄廓聚居构成土族村落的主要居住格局。庄廓的聚居区域是相对洁净的一个大空间，而外围的耕地、山野相对而言洁净程度要差一些。一个村落中，都有本村人明确的不洁地域（如经常火化死者的地方、坟滩等）。现在，对经常发生车祸等意外致人死亡的地段，也被认为是不洁的地方。如果在不长的时间内，同一个地点前后有两个以上的人意外死亡，那么，后死的人被认为是“死人拉伴”的结果。对于物品、人员是否洁净，也有明确的划分，如破鞋、内衣裤等认为是不洁的，去过产房、参加过丧事的人是不洁的，要进行一定的净化仪式，否则，禁止参与神圣的信仰仪式。土族认为，洁净的是安全、健康、有益于人的，不洁是危险、致病、有害于人的。因此，要在尽可能短的时间内消除不洁。在一定层次上看，不洁其实反衬或者暗示人的生活环境必须是洁净的、安全的。为了维持洁净、安全的生活环境，民间想出了一系列的办法。其中一种很有成效的办法，就是借助神灵的威力、超自然力量或者巫术形式。各种禁忌就是警告民众不要破坏洁净状态，如：不准向水中撒尿，否则会引起母亲乳房生疮；不准在水源处洗涤，否则会引起眼睛肿疼甚至失明；忌在道路旁大小便，否则眼睛会长疮，等等。
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文章来源： 民俗学博客-杏雨飞扬——文忠祥的个人空间
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