|
第四场：叙事与仪式(8月5日下午1时——3时30分)
主持人：萧放
本场参考问题：1)在民间、国家与知识分子的三角关系中，传统知识分子和现代知识分子各扮演了什么角色?2)在意识形态的领域是否存在着民间与官方的截然对立?
25，尹虎彬：
《河北民间表演宝卷与仪式语境研究》
关键词：后土崇拜、表演、宝卷、神话范例
小尹：“宝卷是专为表演用的，但也和口头传说形成互文关系。”
26，叶涛：
《泰山香社进香仪式述略》
叶涛：“孔子登泰山而小天下，我研究了泰山香社，天下香社尽知之矣。”
27，吴真：
《降蛇--佛道相争的叙事策略》
吴真：“蛇从一开始就是邪恶的吗?非也!”
28，吴效群：
《妙峰山：民间社会紫禁城的建立》
效群：“研究者和民间人士都坚持认为，世上肯定有个书面的会规——‘话条子’，只不过我们还没找到。但经过多年的思考，我终于认识到‘话条子’主要是香会精英们想象中的存在。”
29，刘晓春:
《农民、乡绅与神衹叙事——一个村落神衹叙事的考察》
晓春：“乡绅把民间口头叙事的碎片整合进帝国的象征系统……”
第五场：知识的生产(8月5日下午3时30分——5时)
主持人：朝戈金
本场参考问题：学术知识的生产、学术话语权力的形成究竟是反映了还是扭曲了研究对象，学术知识、学术话语与学术对象的关系怎样才是平等的?
30，户晓辉：
《童话的生产：对格林兄弟的一个知识社会学研究》
关键词：格林童话、民间故事、意识形态、知识社会学
晓辉：“什么德国民间童话?德国民间童话是格林自己的创造，所以才叫‘格林童话’。”
31，姚新勇：
《歧义的“民间”——关于当下“民间”话题的梳理与反思》
关键词：90年代、民间话题、考察
姚新勇：“你们都说叙事，我来说说‘民间’，‘民间’的说法多了，我们得知道别人是怎么说的，可不能光是自说自话。在我看来现代学者所谓的民间都不是现实的民间而是观念的民间，是在某种观念期待中对民间社会的想象。”
32，周春：
《故事村：一个复杂的社会现象——以W故事村为个案》
周春：“‘故事村’是怎么来的?让我来告诉你它产生的过程。”
33，岳永逸：
《乡村庙会的多重叙事：河北范庄龙牌会中的龙神与人》
关键词：龙牌会、勾龙、龙神、中介阶层、会头
岳永逸：“岂止故事村，我们当代的许多‘民俗文化’都是被‘生产’出来的——且看龙牌会。”
34，吕微：
《神话叙事：客体化活动与主体性行为》
关键词：叙事、客体化、主体性、马林诺夫斯基
吕微：“其实马林诺夫斯基早就看透了格林之流将民间社会观念化的伎俩，所以他主张回到土著人的主体性那里去。”
35，高丙中：
《知识分子、民间与一个寺庙博物馆的诞生：对民俗学的学术实践的新探索》
关键词：知识分子、民间组织、庙会、实验民俗志
丙中：“可马林诺夫斯基没想到，不但他自己没能完全回到土著人的主体性，土著人反而回到研究者的主体性上来了，不信你看龙牌会!”
会议组织者宣布会议结束(8月5日下时5时)
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 |
文章来源：民间文化青年论坛 2004-7-28 11:23
【本文责编：思玮】
|
