民间文化青年论坛

民间叙事的多样性

第二届民间文化青年论坛(2004·北京)

　　安排会议场次的基本思路

　　如果说，无论是对叙事文本的研究还是对叙事语境的研究最终所指向的都是文本背后和语境中的叙事者——“民间”的“人”，那么在对经典性的学术话语进行反思的今天，如何处理研究者主体和被研究者主体(仍然是对象但不再是客体)之间的关系就成为今天民间文学、民俗学界业内人士最关心也是最棘手的事情。杨利慧发现，民间的叙事者在现代性的话语霸权下已不再敢承担起自己的叙事责任;于是高丙中提出，应当“让作为对象的‘民间’有机会在一定的意义上成为追求自己的目的的主体，从而奠定本学科适应新的时代的学术伦理基础”。过去，我们想的多是，如何使用恰切的研究方法切近研究对象;而今天我们则更多地思考，我们如何与我们的研究对象建立平等、互动的学术伦理关系。于是，方法论变成了伦理学。换句话说，我们如何通过对传统的、经典的方法论的反思和新方法的试验以实现我们的伦理理想，这个理想就是中国民间文学、民俗学学科在其创立之初就已确立的真诚目标：民众在现代社会中的主体地位。我们不奢望，我们的讨论能够像当年的胡适那样为社会提供“最根本的见解”;但我们知道，我们所讨论的问题都是今天的青年学人要面对的挑战。我们希望我们的讨论能够对社会、对民众，也对我们自己都有所裨益。为此，本次论坛安排了5场专题讨论，依次是：

　　一，“民间叙事”解题
　　二，文本细读
　　三，叙事传承的观察与试验
　　四，叙事与仪式
　　五，知识的生产

　　各个场次之间具有内在的联系，我们从我们对民间叙事的主观认识开始，经过民间叙事的文本和语境在我们研究者主体意识中的呈现，进入民间叙事者的主体意识，进而讨论研究者主体与叙事者主体之间通过民间文学和民俗学的知识生产而建立的伦理关系。哪篇论文被安排在哪个场次只是根据其表层语义，进入具体讨论时，每篇文章都可因论文之间内在的语义联系，即：对学术方法的反思，以及对学术思想、学术伦理的思考而不受场次的限制。

　　会议组织者宣布开会(8月4日上午9时)

　　第一场：“民间叙事”解题(8月4日上午9时——12时)

　　主持人：王娟

　　本场参考问题：从叙事的角度说，民间文学、民俗学研究应当立足于传统性还是现代性?这个问题已经解决了吗?

　　1，万建中：

　　《寻求民间叙事》

　　老万：“在座的诸位扪心自问，有谁还会讲故事?”(在座的可能都要汗颜——会议组织者提醒诸与会者)

　　2，叶舒宪：

　　《叙事治疗论纲》

　　老叶：“什么叫叙事?叙事就是讲故事。为什么讲故事?讲故事是为了治病。”

　　3，邹明华：

　　《专名与传说的真实(性)问题》

　　关键词：传说、专名、真实性、历史性

　　邹明华：“‘专名’”就好比点金术，我用‘专名’给贾雨村一命名，贾雨村就变成了甄士隐。”

　　4，安德明：

　　《神奇传闻：事件与功能》

　　关键词：神奇传闻、传说、事件、功能

　　安德明：“神奇传闻应该是叙事学领域的一个新文类，可惜很少有人施以‘点金术’。”

　　5，柯玲：

　　《民间叙事界定》

　　关键词： 叙事、民间叙事、民间意识形态性、心理全真性、情境化、程式化

　　柯玲：“让我试着给民间叙事一个定义。”

　　6，孙正国：

　　《民间文学体式：“后集成时代”民间文学研究的新范畴——理解传统叙事与叙事媒介的一个引申》

　　关键词：传统叙事、叙事媒介、后集成时代、民间文学体式、新范畴、古典叙事学、新叙事学

　　孙正国：“都什么时代了，还老是口头口头的，电子媒介就不能传播民间文学吗?”

　　7，王素珍：

　　《俗说：一种特殊的叙述方式——以《风俗通义》中的俗说为例》

　　关键词：俗说、风俗通义、叙述方式、口头传承

　　王素珍：“我们的确都不会讲故事了，但从前的人会，从前有一本书，里边从头到尾都是‘俗说’。”

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  文章来源：民间文化青年论坛 2004-7-28 11:23
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