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周作人对中国民俗学的贡献
读周作人文章，很早就注意他如何谈论我的家乡潮州。最为直接的，是两则序言：一是1927年4月3日的《〈潮州畲歌集〉序》(见《谈龙集》)，一是1933年2月24日的《〈潮州七贤故事集〉序》(见《苦雨斋序跋文》)。前者回忆当初自己在绍兴征集儿歌童话，“到了年底，一总只收到一件投稿”；到了五四前后，由于北大同人的合力提倡，此举才引起广泛的关注。后者则在表扬林编的同时，专论“记录的方法”，即如何避免“文艺化”：“它本来是民间文学，搜集者又多是有文学兴趣的，所以往往不用科学的纪录而用了文艺的描写，不知不觉中失去了原来的色相……”
1918年北大发起征集歌谣运动，一般视为现代中国俗文学研究或民俗学的开端，其中刘半农、沈尹默、蔡元培固然是重要人物，可周作人的贡献更大———提倡早，工作勤，而且有理论高度。
周作人1914年在《绍兴县教育会月刊》第四号上登启事：“作人今欲采集儿歌童话，录为一编，以存越国土风之特色，为民俗研究儿童教育之资材。”1922年《歌谣》周刊创办，周作人积极参与并一度主持。同年，周在4月13日《晨报副镌》发表《歌谣》一文(见《自己的园地》)，对歌谣进行分类(情歌、生活歌、滑稽歌、叙事歌、仪式歌、儿歌)，并强调歌谣研究的价值，一是文艺(“从文艺的方面我们可以供诗的变迁的研究，或做新诗创作的参考”)，二是历史(“从民歌里去考见国民的思想，风俗与迷信等”)，除此之外，还有第三，那就是儿童教育(“但是他的益处也是艺术的而非教训的”)。
1923年3月，周作人为《之江日报》十周年撰写《地方与文艺》(见《谈龙集》)：“现在的人太喜欢凌空的生活，生活在美丽而空虚的理论里，正如以前在道学古文里一般，这是极可惜的，须得跳到地面上来，把土气息泥滋味透过了他的脉搏，表现在文字上，这才是真实的思想与文艺。这不限于描写地方生活的‘乡土艺术’，一切的文艺都是如此。”“这样的作品，自然的具有他应具的特性，便是国民性，地方性与个性，也即是他的生命。”
同年12月，周作人在《歌谣》周刊一周年纪念增刊上，发表《猥亵的歌谣》；两年后又联合钱玄同、常惠在1925年10月的《语丝》48期上发表《征求猥亵的歌谣启》，理由是，一“我们相信这实在是后来优美的情诗的根苗”，二“我们想从这里窥测中国民众的性的心理”。将周作人这段时间关于俗文学的诸多言论略为梳理，很容易理解为何丘玉麟会“入梦苦雨斋”，以及再三强调“我这册歌谣是先生的鼓励的收获”。
俗文学的思想史价值
在我看来，“并非所有的文学形式都具有思想史的意义，但俗文学的崛起与20世纪中国政治、思想的变迁密切相关，因而具有深厚的思想史价值”(参见《学者呼吁加强中国俗文学研究》，2001年10月24日《中华读书报》)。1920—1930年代潮汕地区的俗文学研究，做得有声有色，且与北京及广州学界保持相当密切的联系。了解这些，你对丘玉麟、林培庐、杨睿聪等潮汕学人的工作，不能不表示由衷的敬佩。他们的编著，并非古已有之的乡邦文献整理，而是深深介入了现代学术潮流。
如果再加上出生于广东海丰(广义的潮汕人)、毕生致力民间文学及民俗学研究的钟敬文(1903-2002)，那么，1930年代潮汕学人的俗文学及民俗学研究，实在让人刮目相看。1920年代中期，钟敬文到广州的岭南大学国文系半工半读，参与组织民俗学会，编辑《民间文艺》、《民俗》及民俗学丛书，开始其漫长的学术生涯。我关注的是北新书局1927年出版的钟敬文编《客音情歌集》和《歌谣论集》，那是其歌谣学工作的起点。后者收集发表在《歌谣周刊》上的诸多论文，对我们理解那个时代的“歌谣”观念很有益处。
将1927年出版的《歌谣论集》、《客音情歌集》和1929年的《潮州歌谣》、1930年的《潮州俗谜》、1933年的《潮州七贤故事集》等串起来，再捎上引领风骚的北大教授周作人，以及在北京和广州两地来回穿梭的顾颉刚，你可以想像当年潮汕与外界的学术联系。
据另一位潮籍俗文学家、丘玉麟的弟子薛汕称，求学北京对丘一生影响极深：“记得他壁上所挂的旅平照片，穿着西装，握着手杖，倚于巨大城门拱下，一种风沙中的雅趣，比读呆板的课本，更能引起我的心动……”(薛汕《山妻夜粥的歌者》)。不是关起门来称大王，也不以“省尾国角”妄自菲薄，而是积极参与当代中国的学术文化建设，这点精神与志气，很让人感动。
作为生活在这片土地上的读书人，谈论潮汕文化，需要“同情之了解”，更需要切切实实的体会，以及深入骨髓的探究，而不是什么“提倡”或“表彰”。以前觉得这不算什么正经学问，属于“土特产”或“边角料”；可最近二十年，随着史学观念的转变，尤其是微观史的兴起，从边缘看中心，从山村谈历史，挑战大而无当的宏大叙事，区域历史及方言文化日益得到学者的关注。我相信，随着学术风气的转变，像潮州方言、潮州戏、潮州歌册、潮州音乐、潮州大锣鼓、潮州饮食(潮州菜、工夫茶)及工艺(陶瓷、木雕、刺绣)，还有众多礼仪与风俗，作为潮汕人审美趣味及文化传承的活化石，将逐渐进入新一代学人的视野，其研究成果也将反过来影响当代中国人的精神生活。
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文章来源：南方都市报 2010-04-12
【本文责编：思玮】
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