|
十一、初九
在北京通县，“正月初九日及十九日，士民争往城西留台尖登高，谓之‘逛燕九’。”[117]而在我国南方许多地区，如福建、台湾，四川、贵州、云南等地多以初九日为玉皇诞辰，并有一些祭祀活动。
福建视初九日为“玉皇上帝诞”，人家往往在初八日晚间就进行庆祝。在贵州开阳，也初八就开始祭祀了：
先一夕，私家复陈供果，焚香烛于堂中，更于大门之中，以斗盛黍谷之类，插小烛四十九枝于其上，而陈于阶，望空展拜，曰“上九”。亦既供奉于家矣。有复不辞跋涉，而更赴洋水之玉皇观顶礼者，曰“燃烛”。[118]
在台湾，也将初九视为“玉皇大帝圣诞”，或称为“天公生日”。因为天公是神之至尊者，所以这天，大家小户都要祭神演剧，争相庆祝。另当地相传当日有风暴则一年之中风调雨顺，叫做“天公暴”，否则则气候反常，渔人便不敢随便出海。
在四川内江，这天，市民搭彩棚 ，点玉皇灯，一直持续到十六日。在贵州平坝，这天白天出灯，叫做“亮龙”。组织龙灯的人，雇纸扎工扎成虾、鱼、圆宝、节节龙等各种灯彩，让人拿着。一般牌灯在前，其次虾鱼，再次为圆宝和节节龙。圆宝前有锣鼓。初九这天白天亮龙，以后改到晚间。通常组织者要准备一种灯帖，沿家散发，接受者表示接龙，龙即至其家。耍时，主家预备花炮，等龙头朝参神龛后，就退到院中或街中，牌灯等散于四周，于是院中或街中花炮齐放、锣鼓齐鸣，圆宝前进，节节龙尾随其后，做出种种姿势，大约持续半个小时。如此，每夜耍几家。主家给予一定报酬，多是一段红布，或一些灯油补助费。耍龙后，主家以为一切晦气都随之而去。若接龙，必须连续接三年。又有花灯，也出现了初九以后。其做法与龙灯相似。一般是提灯在前，次为牌灯，再次为一男一女(均为男扮)，穿着新衣，手中拿扇。也是先散发灯帖，有接受的，就到谁家向神龛或主人作一揖，然后开始演唱。男呼女为干妹，女呼男为情哥，往复唱和。过后，接受之家，以为一切晦气随之散去。而装扮男女的人，也认为当年会得到神的庇佑。有些人因为疾病或其他灾害而装扮一年或三年的。主家一般给两段红布，挂在男女的肩上，或者给些灯油费，或者款待以糕点。
在四川合川，初九日，男女备香烛，到纯阳山祭祀吕祖，叫做“登高”。
十二、石头生日
在我国一些地方，如山东、山西、河南一带，传说正月初十日是石头生日，又称“石不动”。这天不准搬动石头及石头器物，并祭祀碾神、磨神、泰山石敢当等。山西旧俗，除夕要在石器上贴春联，十日前都不准使用。又在鲁西南一带，有抬石头神的习俗。初九夜里，人们将一个瓦罐冻结在一块平滑的石头上，初十早晨，由十个小姑娘轮流抬着瓦罐走，如果石头始终不落地，就预示着当年粮食大丰收。
在河北藁城，初十日“儿童收敛敝帚等物，门外焚烧，俗谓‘烧十字火’，可却百病。”[119]在河北武安，十日，俗称“十不动”。这一天，忌劳作，男女以斗牌为戏。又晋南地区，叫正月初十日为“实子日”，用面蒸成农作物禾穗形状，祈祝年丰。
十三、伏羲诞辰日
甘肃天水一带，称伏羲为人宗爷，以正月十四日为人宗爷诞辰日，这天要举行祭祀活动。前一天晚上就开始准备祭品，祭品有宰杀好的整猪、整羊以及水果和其他食品。院内古柏树上，贴满了小小的红纸人。子时一到，开始读祭文，回顾祖宗的功德，述说现在的美好生活。之后进行朝拜，给人宗爷唱戏，耍社火，祈愿保佑岁岁平安，人寿年丰。祭祀后，供品要分给朝拜者，意为祖先赐给了食物。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
文章来源：中国民俗学网
|
