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“金银舌鸟神”的描述“全身火花色，深红的双唇，雪白的肚腹。”“金银舌鸟”很可能是布谷鸟，满族人对这种鸟观察得非常细致。从另一个方面说，经过严寒深冬和冰天雪地里，当地人们一旦听到这种鸟的叫声，就知道春回大地、万物生长的时刻马上就要到了，也就是几乎每篇神歌都诵唱的“富春”之际了，所以他们由衷地欢欣快乐，歌颂这种鸟并将它崇拜为神灵。（32）其他鸟神都有自己独特的称呼，雕神就有“代民嘎思哈恩都立”译为“雕鸟神”：“代民姑你恩都立”，即“能思考的雕神”，“朱录代敏恩都立”是“双雕神”；“达拉哈代敏”为“首雕”。
形容“雕神”、“鹰神”、“旷野鸟神”、“白鸟神与苏录瞒尼”、“白水鸟神”时都用同一个模式：“石头脑袋、金嘴、银鼻子，那铜脖子啊！仿佛铁车轮一般，皂青花色羽毛，时而抖动，展翅遮天盖地，翘尾触动星星月亮，可谓神奇灵通的鸟神。”
神歌中提到“红脸白山玛法总兵”也会伴随一个固定的程式，形成复合的程式。例如在《排神》里是这么表述的：
sanyan mafa weceku kai
白山 玛法 家神 啊
cooha jaye coohalame
超和 占爷 用兵
fulgiyan dere
红 脸
yaluha morin
坐骑 马
yangsangga sain de okini
英俊 好 在 可为
dehi haha deleri
四十 男子 骑士
orin haha oilori
二十 男子 随行
汉译：白山玛法，也是善于用兵的超和占爷。（33）骑骏马，红脸膛，英俊的壮士。四十名骑士护卫，二十名强汉随行。
这是比较详细的超和占爷的形象，而其他神本子中就简略得多了，直接为下文的表述。“四十名骑士护卫，二十名强汉随行。”或是“二十名强汉随行，四十名骑士护卫。”
“红脸白山玛发总兵”是形容他的外貌特点，这类人物并不确指特定人物，而是满族民间的一种“集合”形象，也是民间通常的做法，其目的是赞扬满族历史上的兵丁将领。（34）
神歌既有一定的规范化内容和固定程式，又有灵活机动的即兴手法，内容可增可减，多寡悬殊不一，这是萨满文化随满族历史发展及各宗族文化背景和社会进度不同所致。（35）
六、送神的程式
一般送神也是在七星斗前进行的，送神可以说是萨满祭祀时最后一个仪式。在送神时最经常出现的程式是“三角清查，四角查看”（36）。
如《按巴瞒尼》中的程式：
ilan（或ilanci） hoso ikseme
三 或第三 角 堆积
duici（duin） hoso（tere）amcame（teksileme）
第四或 四 角或 那个 查看或 整齐
汉译：三角清查，四角查看。
括号中是可以替换的词，《多活洛瞒尼》、《朱录瞒尼》、《沙勒布库瞒尼》、《依兰阿立瞒尼》、《豺狼神》、《金钱豹神》、《头辈太爷》、《黑熊神》、《野猪神》，都可用这个程式。
《金舌鸟神 银舌鸟神》和《飞虎神》中虽然都用“三角清查，四角查看。”但是查看karame（查看），falan gaime(从院内拿出），而《雕神》中的程式最简单，只有“三角清查。”
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文章来源：中国文学网
【本文责编：王娜】
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