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注释：
[1]明 万历 温州府志[Z]. 卷二 舆地下·所城。
[2] “寓兵于民”是汤和为抗倭创设的一项制度：平时兵为民，农作商贸，腰缠兵器去农忙;战时全民皆兵，甚以农具汤罐为武器抵御倭寇。
[3]以上数据来自宁村村委，统计年份是1986年，1995年，2006年;八十年代之前的数据以无存档材料，由村委会老干部潘巨旺提供，陈洁琼搜集。
[4]太阴宫为供奉祭祀陈靖姑(也称陈十四)的庙宇。
[5]孙廷钊. 温州文献丛书——孙廷钊集[G]. 周立人，徐和雍，温州文献丛书整理出版委员会. 上海:上海社会科学院出版社，2002.P26
[6]郑土有、王贤淼. 中国城隍信仰[M]. 上海:三联书店, 1994. P129-132
[7]明太祖朱元璋出于稳固新建王朝政治基础的需要，对城隍的封爵、服饰、祭祀等进行了制度化、规范化、理论化的整序，将城隍信仰纳入国家祀典，成为城隍信仰发展史上的一个里程碑，被称为洪武二年改制。洪武三年(1370年)六月癸亥，朱元璋颁布诏书即洪武三年改制，与洪武二年改制相比，改变了岳镇、海渎及城隍神号;《明史·礼制三》中有较为详尽的叙述“三年，诏去封号，止称某府州县城隍之神。又令各庙屏去他神。定庙制，高光视官署厅堂。造木为主，毁塑像弃置水中，取其泥涂壁，绘于云山。在王国者王亲祭之，在各府州县者守令主之”。洪武三年改制与二年新制在做法上差异甚大：一去神号，一封爵赐号;一毁塑像置木主，一为神像统一服饰。关键之别是确认城隍神的人格神(社会神)身份，还是恢复城隍神的自然神面目。
[8]王霄冰.南宗祭孔[M].杭州：浙江人民出版社，2008.p113。
[9]高丙中. 一座博物馆—庙宇建筑的民族志——论成为政治艺术的双名制[J]. 社会学研究，2006(1) P154
Historical Inheritance and Strategy used in the appliance for Intangible Cultural Heritage of Tang He Belief
-Take the village of Ning Village in Wenzhou , Zhejiang Province as an Example
Qiu Guozhen Chen Jieqiong
(Wenzhou University 325035)
Abstract: The Belief in Tang He in Longwan District in Wenzhou City is one of the most special and typical cases among the native folks in zhejiang Province. The paper interprets the role and significance of the natural inheritance and the use of strategy in folk beliefs through the description about the origin and the evolution about the belief in Tang He with lots of documents and fieldwork as well as the success of customs in the belief in Tang He in applying for Intangible cultural heritage.
Key words: Ning Village; Belief in Tang He; Inheritance; Strategy
(文章来源：《温州大学学报(社会科学版)》2008年第5期，第38-45页。)
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文章来源：民俗学博客－王霄冰空间
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