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这时风雨飘摇的扈伦国，靠着塔山前卫支撑。塔山前卫是由塔山左卫演变而来，时已建寨于吉林附近的山上，都督克什纳，其父绥屯为塔山左卫速黑忒都督之弟，他们都是扈伦国主都勒希（都尔机、都里吉）的同胞兄弟。他们最初都在江北，蒙古入侵，速黑忒战死，绥屯率残部返回并建寨于“开原边外四百里之混同江”附近的山上，称塔山前卫，绥屯子克什纳为都督，用速黑忒的敕书入贡，冒名顶替速黑忒，引起个别家族成员的不满，堂叔巴岱达尔汉夺权，刺杀了克什纳。克什纳都督第四子王中逃到哈达地，重整哈达部，并在哈达城的东山（依赤哈达）上建城一座，这就是哈达山城。如今山城保存完好，没有遭到大的破坏。王中后来因胜而骄，失掉民心，被部下刺杀。王中子年幼不能治事，于绥哈城（今永吉县大绥河附近）迎回克什纳长孙王台（王中侄）到哈达主政，正式建国称汗。这是明代东北地区建立的第一个女真人汗国（扈伦国仅称贝勒），在当时影响是很大的。不料王台胸无大志，帮助明朝镇压女真人，子孙更是不肖，争权内斗，很快灭亡。王台强盛时，在距山城二十里的清河岸边，依山建一座城堡，即哈达新城。同时，在紧临新城的山上，又圈筑一道石城，置宫室殿宇。新城在今辽宁清原县李家台乡，遗迹尚可辨识。就在这新旧两个城内，发生了一系列荒唐离奇的故事，因此传下《南关佚事》的“乌勒本”，说明纳喇氏祖先对哈达的倒行逆施也是深恶痛绝的，传讲“乌勒本”来批评他们，以警后人。
“叶赫兴亡” 讲的是明代塔鲁木卫海西女真建国称王并由盛到衰的历史传说故事，叶赫地在开原东北镇北关外，所以又通称为“北关”，同开原东南广顺关外的哈达毗连。叶赫与哈达是两个长期纠葛、无法分离的女真部落，他们互相残杀，内斗不已，双方斗得筋疲力尽，伤了元气，灭亡在所难免。“南关佚事”和“叶赫兴亡”虽然是两个本子，但内容基本一致，只能是各有侧重。
“叶赫兴亡”在我传承的近十个“乌勒本”中，是我最为关注的一个本子。它不仅内容丰富，故事性强，意境深远，还有很多不为世人所知的秘闻，有不少与明清以来官私史料相悖之处，几乎包括了叶赫、哈达、辉发以及建州女真的全部历史传说。叶赫在“扈伦四部”中最后一个灭亡，灭亡的过程又异常惨烈，可是叶赫的家族又成为清朝的重臣，最后由叶赫纳喇氏两朝太后掌政，导致清朝灭亡，应验了叶赫贝勒金台石被杀前对努尔哈赤说过的话。7
从历史意义上讲，只有叶赫灭亡，才能说明女真民族走向统一，这为后来皇太极改女真为满洲奠定了基础。建州女真、海西女真、东海女真三大主体族系8，吸收、包容部分他族民众，就是今天满族共同体。
从上个世纪60年代初，我就侧重整理这个本子，原始本记述得比较凌乱，多属提纲式的，整理时颇感费力。我先后整理成两个本子，第一个约15万字，定名《叶赫兴亡传》，接着又整理第二个本子，书名《东华外史》，约25万字，纳入了“南关佚事”内容。两个本子都是章回体，那时我就打算把“叶赫兴亡”、“南关佚事”和“扈伦秘史”三个本子合成一个大型说部《扈伦史话》，后因爆发了“文革”而中断。最初我的想法是，虽然下工夫整理，但不打算公之于世，留做家传，交给后人。我认为没有一个宽松的社会环境，是什么事也干不成的，当时的当务之急，是养命安身，克服困难，夹着尾巴做人，以待时机。
因为有这样的资料和经历，后来，我搞海西女真，即扈伦四部史研究时，并不局限于明清以来官方文献，而主要依据私人著述、田野调查、家传史料，通过比较研究，对照官修史书，找出疑点，发表个人见解和观点。这在当时恐怕不为一些专家学者所接受，但是到后来，我也看到一些这方面内容的专著，相关部分他们也使用我的说法或引用我的观点。我知道，一个新问题的提出，从不理解到被认同，需要一个过程、一定时间。当然，分歧争议也在所难免，那都属于学术范畴。
1990年春，现已故世的东北师范大学明清史研究所教授、著名清史专家薛虹先生找我商量，他同日本学术界约定，于同年秋冬之间在中国召开一次“清先史国际学术研讨会”，苦于拿不出新的东西。他说看过我的文章，很有突破性。他说：“你是扈伦四部的后裔，肯定有些家传，可不可以为这次会议写点东西，作为会议散发的材料？”我问了内容、形式、文字量和交稿时间，他说最好拿出一本专辑，具体情况让李澍田跟我谈。李澍田教授当时是吉林师范学院古籍所所长、“长白丛书”主编，办有学术刊物《长白学圃》，他给我的范围比较宽，没有内容、形式的限制，只要是“扈伦四部”内容，什么形式、体裁都可以。他在来信给我交底的话是：“文无定法，只要言之有据，论之有理，皆是佳作。”他的话让我产生错觉，我立时改变了一贯奉行的不外传的信念，决定利用这次会议的机会推出说部。
两个多月后，我拿出了《扈伦研究》手写稿，包括《探踪》、《文献》、《逸闻》三部分，重点附上《叶赫兴亡传》，全书超过35万字。《长白学圃》特辟“海西女真专辑”全文刊载。令我失望的是，我抱有很大希望的《叶赫兴亡传》未予发表，只公布了回目，并附上“待刊”字样。
事后，我找到李澍田，往回索原稿。他说，稿子先放那儿，以后要用。结果，不但未用，就连收入“长白丛书”出版时，也仅仅使用《长白学圃》刊发的影印本，“兴亡传”并未纳入，后来再去要原稿，丢失了。李先生退休后，我也找过继任者刁书仁先生，他说没看见，古籍所找不到。他让我还是找李澍田，别人不清楚。就这样，这部说部书稿彻底消失了。1995年8月，我去哈尔滨机场迎接日本文化考察小组时，老朋友细谷、加藤也曾提到过《叶赫兴亡传》的事9，问我什么时候能发表，我真是哭笑不得。
“兴亡传”说部稿的丢失，是一大损失，幸亏我整理过两个本子，尚有《东华外史》在，这次“满族说部”项目整理《扈伦传奇》，我就是使用《东华外史》的本子，否则，损失就更大了。
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文章来源：民俗学博客－长白恒端的金楼子
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