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四、“中秋节源自新罗”说是不能成立的
从以上阐述，可以清楚地看到中秋节在我国由唐初的士大夫赏月风尚而发展成一个全民节日的过程。这一过程完全是发自本土社会生活与文化传统的，看不出任何异域文化因子。但是有一种观点认为我国的中秋节是从新罗国引进的，如熊飞《中秋节起源的文化思考》、刘德增《中秋节源自新罗考》两文即持此观点。[7]这种观点的主要依据是唐朝时日本和尚圆仁所写的《入唐求法巡礼行记》一书中的相关记载：
十五日，寺家设馎饦饼食等，作八月十五日之节。斯节诸国未有，唯新罗国独有此节。老僧等语云：“新罗国昔与渤海相战之时，以是日得胜矣，仍(乃)作节，乐而喜舞，永代相续不息。设百种饮食，歌舞管弦，以昼续夜，三个日便休。今此山院追慕乡国，今日作节。”[8]
圆仁于唐开成三年(公元838年)来到中国，于开成四年(839年)来到山东登州文登县赤山村，在赤山法花院住了八个月。法花院是唐时新罗侨民在中国建立的规模最大的佛教寺院，居住在附近的新罗侨民常到该寺院集会。当时周围居住的新罗侨民有二三百人。[9]圆仁在此停留期间，见到新罗侨民过此节情形，作了上述笔记。其中所说新罗八月十五节的习俗有三项：一是食俗：新罗侨民法花院侨民吃的是馎饦、饼食。馎饦是隋唐时期流行的面食，是一种在水里煮熟的面片。饼食自周代到宋代都是平时吃的面食，“饼”是所有面食的总称，并不特指圆形的饼。如北宋黄朝英《靖康缃素杂记》把饼分为“烧饼”“汤饼”“笼饼”三大类，其卷二“汤饼”条下说：“余谓凡以面为食具者，皆谓之饼。故火烧而食者，呼为烧饼。水瀹(yuè煮)而食者，呼为汤饼。笼蒸而食者，呼为蒸饼。而馒头谓之笼饼。”可见这里说的食品不是月饼。二是娱乐习俗：歌舞管弦;三是民间传说：此节原为庆贺新罗国战胜渤海国。显然，新罗八月十五节从习俗活动到文化内涵跟我国的中秋节都没有共同之处。
杨琳曾就熊飞《中秋节起源的文化思考》一文反驳“中秋节源自新罗”说，他举出三条理由：“首先，从文化影响的一般规律来看，政治上、经济上占优势的民族通常在文化上也占优势，它的文化被处于劣势的民族仿效吸收·····唐代是当时世界上最强盛的国家之一，周边各国纷纷学习中国文化。在这种优势地位之下引进一个小国的节日来过，可能性是极小的。”其次，渤海国自唐中宗以来一直归附于唐王朝，被视为唐王朝的地方政权，新罗对渤海国的胜利对唐王朝来说是一件不光彩的事，唐人不会引进这种文化内涵的节日。第三，圆仁所记“今此山院追慕乡国，今日作节”一事发生在文宗开成四年(893年)，“而早在此前社会上已有过中秋节的习俗”。[10]
虽然杨琳2003年发表的著作已经对此问题已有明确的反驳意见，但是刘德增教授又在2003年发表了《中秋节源自新罗考》，其中没有对杨琳文章的见解发表看法。刘教授翔实阐述了圆仁来中国求法巡礼的相关情况，但对“中秋节源自新罗说”并没有提供新的直接佐证资料。他列举了在圆仁笔记之前中国文献里对新罗八月十五节的记载：《北史·新罗传》：“八月十五日设乐，令官人射，赏以马皮。”《隋书·东夷传》所记略同。《旧唐书·东夷传》记新罗风俗：“重元日，相庆贺燕饗，每以其日拜日月神。又重八月十五日，设乐饮宴，赉群臣，射其庭。”这几条资料是关于新罗宫廷节日活动的记载，说明在唐朝初期新罗已有八月十五日之节，而且在那里还是一个很受重视的节日。但是所记习俗与圆仁所记相近，也显示出与中国的中秋节没有相同的内容。刘教授认为唐朝只是士大夫在中秋赏月，还没有形成节日，以此说明中国的中秋节形成远在新罗八月十五节传入中国之后。本文不赞成此观点，认为唐初的士大夫赏月活动已初步具备节日性质，是萌芽状态的中秋节。刘教授也承认：“中国传统的中秋节的核心内容是家人团聚赏月，新罗人的八月十五日之节没有这项内容，他们的‘八月十五’乃若干人的欢庆活动。”尽管如此，他仍下断语说：“唐朝文人学士赏月活动的进一步发展，再加上新罗侨民的节庆影响，到北宋终于形成了中国传统的八月十五日中秋节。”而在文章标题中更是提出“中秋节源自新罗”。他的论据主要有三点：一是中国中秋节与新罗八月十五日之节有共同的日期，二是新罗八月十五日之节的产生期早于中国的中秋节并且流传于唐朝中国境内的新罗侨民之中，三是唐人有追求外来物品及文化的风气。至于与中国中秋节的习俗、内涵完全不同的新罗八月十五节怎么会影响中秋节，则没有论证，只是说“新罗侨民的八月十五之节对于喜欢‘胡俗’的唐朝人，不能没有影响。”也没有举出唐朝人参与过新罗八月十五节的资料。刘教授还认为：“新罗八月十五节庆‘设馎饦饼食等’，当为中秋节吃月饼之源头。”但是对该结论没有加以正面论证。
综上所述，“中秋节源自新罗”说显然是站不住脚的。尽管经过考证和辨析，我们可以指出这种说法的谬误，但是这种说法以专家观点的面貌在社会上流传时，还是很容易影响到一般读者的看法的。2005年3月30日北京科技报就以《中国的中秋节是舶来品?中韩再起争端》为题报道了《中秋节源自新罗考》的观点，并在网上发表，有一定的社会影响。
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文章来源：中国民俗学网
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