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我这样说绝不是在讲日常生活审美化就是单纯的舞台表演。而是在说美让人不再满足于对日常生活纯然内容的占有，吃不仅仅是为了饿、睡不仅仅是为了困、喝不仅仅是为了渴、穿不仅仅是为了暖……这些日常的行为都被主体赋予了意义，日常生活因为确定的目标而使得那些日复一日单调重复的事务变得可以忍受。美使得每一天的时间都是节庆的时间，每一个现在都与过去不同。事实上美与日常生活之间应该是一种对话式的交往，而不应该被刻板地认为是谁对谁的征服。那些对美的期许总是在现实生活中被检验，而在现实生活改变的基础上又会获得新的审美经验指导下一个全新的体会。人以其孩童般的心态进入自身的存在之无蔽中。美的活动只有在日常生活的直观中才能达到其本质，换言之，本质就体现在审美直观中。
日常生活的存在包含着肯定形式的存在和否定形式的存在，审美的生活方式作为肯定形式的存在必然包含一种值得去过的生活。审美与日常生活的交往不仅意味着去过一种有意义的生活，不仅对我们说汝乃存在，还对我们说“汝须改变汝之生活”。(16)
注释：
(1)、(2) 列菲伏尔 赫勒(著) 陈学明 吴松 远东编《让日常生活成为艺术品》(云南人民出版社1998年4月一版)第73、52页
(3)、(4)、(5)成中英主编 《本体论诠释学》(北京大学出版社2002年3月一版)第83、87、83页
(6)河清《现代，太现代了!中国——比照西方现代与后现代文化艺术》(中国人民大学出版社2004年7月一版)第170页
(7)、(9)(英)迈克·费瑟斯通(著) 刘精明译 《消费文化与后现代主义》(译林出版社2000年5月一版)第99、133页
(8)(美)约翰·菲斯克(著) 杨全强译 《解读大众文化》(南京大学出版社2001年11月一版)第148页
(10)包晓光 编著《小资情调——一个逐渐形成的阶层及其生活品位》(吉林摄影出版社2002年2月一版)第59页
(11)、(12)安妮宝贝《清醒纪》(天津人民出版社2004年10月一版)第193、201页
(13)、(14)周宪《20世纪西方美学》(南京大学出版社1999年6月一版)第447、448页
(15)(英) 戴维·钱尼(著) 戴从容译《文化转向——当代文化史概览》(江苏人民出版社2004年5月一版)第77页
(16)(德)汉斯-格奥尔塔·加达默尔(著) 夏镇平 宋建平译《哲学解释学》(上海译文出版社2004年7月一版)第106页。
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文章来源：学术中华 2005-03-30
【本文责编：思玮】
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