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后世的咏唱与追念
这部史诗的诞生地在今天俄罗斯远东沿海边疆区乌苏里江上游、锡霍特阿林南段中麓原东海女真人世居的莽林洞穴遗址。它的传承富有传奇性，当地土人是以原始的象形符号，如虫蠕鸟啄，螺旋形刻凿在神秘的洞窟之中。东海众萨满依图循讲，便可讲唱开来。原居住地的东海各族难民，将口头记诵的这部史诗带入中国东北内地，在东海遗民后裔中传讲开来。遗民的祖上从“东荒片子”带过来，长辈们一腔思乡离怨，常常三五成群凑到一块儿，没早没晚地唱着跳着《乌布西奔妈妈》中的歌舞。后代人耳濡目染，也能跟老人们讲上几段，《乌布西奔妈妈》也就传开了。
《乌布西奔妈妈》集中而且突出地保留了古朴的引歌、头歌、尾歌和伴声等咏唱结构形式。通过史诗的传唱，把东海女真的文化传统以及民俗也传播开来。满族世代虔诚敬仰萨满，歌颂祖先勋业。从乌苏里江东边迁居过来的满族先民，都没有忘记老规矩，那就是每年春秋举行萨满献牲例祭时，都要先东拜，祭奠妈妈，要给妈妈叩头，祭海神，祭祀妈妈神，祭祀祖先神和所有众神。呆妈妈神群就包括乌布西奔女罕。
《珲春县志》中有诗云：“群山南向似朝宗，通肯分支第一峰。绝顶云浮疑笠戴，悬崖石印认仙踪。芒鞋遍踏临危岫，絮帽遥披隐亦松。想望丹霄天日追，古今不改大罗容。”这首诗，正是反映讴歌东海女主乌布西奔妈妈的情怀。还有一首古歌说：“旭阳东起照海红，天柱东西埋冤骨。峰峦常绿妈妈谷，白云千载奠神窟。”说的是乌苏里江以东遗留先魂骨，后裔悲离，只留下旭日每天照料和抚慰。锡霍特阿林英魂不朽，高山如天柱，白云如卫士，护卫着乌布西奔妈妈的墓地神窟。可见《乌布西奔妈妈》在后世的深刻影响。
《乌布西奔妈妈》这部史诗的挖掘整理，富玉光先生费尽周折，花费巨大心血，早在40年前，冒着风雪，徒步进行田野考察，及时发现了这个珍宝，又经过一些遗老的热心相助，才使得我们今天能欣赏到这一民族文化瑰宝。由此，对创造者、传承者和整理者，我都怀有十分景仰之情。
（郑向东 吉林省作家协会会员、吉林省摄影家协会会员。1948年12月12日出生于伊通大孤山，满族。）
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文章来源：民俗学博客－长白恒端的金楼子
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