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总之，先生民俗研究最大的特点就是科学、求实、具体问题具体分析。正如他自己所说：“我们现在研究学问，应当一切从事实下手，更把事实作为研究的终结。我们不信有可以做我们的准绳的书本，我们只信有可以从我们的努力研究而明白知道的事实。”[17]正因为有这种思想作指导，他敢于不理会任何既有理论，无视古人既定“事实”，独辟蹊径，作出开创性的成就。
(施爱东 广州中山大学中文系博士研究生)
注释：
[1] 钟敬文《建立中国民俗学派》，黑龙江教育出版社1999年，第19页。
[2] 顾颉刚为《北京大学研究所国学门周刊》所作试刊词，载该刊第二卷第13期。
[3]《古史辩》第1册自序，是作者1926年观点。
[4]顾颉刚致胡适信，1928年8月20日，参见顾潮《历劫终教志不灰---我的父亲顾颉刚》。
[5]《圣贤文化与民众文化》，载《史迹俗辨》，上海文艺出版社1997年，第224页。
[6]顾潮《顾颉刚年谱》，中国社会科学出版社1993年，第152页。
[7]王学典、孙延杰《顾颉刚和他的弟子们》，山东画报出版社2000年，第29页。
[8]《顾颉刚自传》，载《东方文化》1994年5月总第3期。
[9]《顾颉刚民俗学论集》，上海文艺出版社1998年，第163页。本文以下所引，若是只有文章篇名，而不注出处者，均出自该书。
[10]胡适《古史讨论的读后感》，载《古史辨》，上海古籍出版社1982年，第一册第193页。
[11]《孟姜女故事研究》第3节“研究的结论”，可参见《顾颉刚民俗学论集》。
[12]载《歌谣》第15号第7版，民国12年4月22日。
[13]顾颉刚《〈六月雪〉故事的演变》，载《民间文学论坛》1983年第1期。
[14]《东岳庙游记》，载《顾颉刚民俗学论集》，上海文艺出版社1998年，第399页。
[15]傅彦长《中华民族有艺术文化的时候》，载《妙峰山》影印本，上海文艺出版社1988年，第244页。
[16]《古史辨》第一册。
[17]顾颉刚为《北京大学研究所国学门周刊》所作试刊词，载该刊第二卷第13期。
(原载《民间文化》2000年第Z2期)
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