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四、历溪村目连戏相关活动
祁门县几个目连戏班演出基本上是以着郑本《新编目连救母劝善戏文》为母本，然后根据当时的社会环境需要增减一些内容，只是各地的表演水平参差不齐。但是，每个戏班都有每个戏班的特长或绝技以及人物，历溪目连戏班也有一下演出的特长或绝技。
1、跑猖
目连戏一般在“跑猖”的戏中拉开序幕。随着那一声声急促的呼唤和锣鼓声，只见那“五猖”登场了。他们手拿铁叉，口喷大火，绕场狂奔，铁叉撞击的金属声，急风暴雨般的锣鼓声，劈里啪啦的爆竹声与观众的口哨呼叫声连成一片，震耳欲聋。
人们对五猖总是有一种神秘的感觉，看到那些五猖脸上有红有黑有黄……这些到底是什么意思呢？在村里演五猖头的王道照告诉我们说，凡是演目连戏开场都要跑猖，五五二十五个五猖，分上中下三堂五猖，上堂五猖是中央，中堂五猖是普通老百姓，下堂五猖地痞无赖，五猖也是分三六九等的。那脸上青的是东方青帝青五猖，脸上赤的是南方赤帝赤五猖，脸上白的是西方白帝白五猖，脸上黑的是北方黑帝黑五猖，脸上黄的是中央黄帝黄五猖。现在，跑猖只是一种形式，放猖、收猖的绝技已经失传了。
2、盘旗和盘彩
目连戏中有两套功夫，叫盘旗和盘彩。盘旗就是在杉木杆上单手单脚扯旗，连续三套动作做完后，人倒的从高空上抛下来，在离地面3尺距离时抱住杆子而停，稍有不慎头就会触地而杀。盘彩就是在两根木杆之间用3丈6尺长的布交织在一起，人在布条上不停的翻转，并且做出各种不同的动作，比如“倒挂金钩”等等，稍不注意人就会从上面摔下而死，那3丈6尺布就是他的裹尸布了。
3、赶鬼
一般演目连戏最后一场戏都是赶鬼，这场戏是演员观众相动，全村人一齐出动。人们手持葵花杆或者杉木梢破成碎片，点着成火把，大呼小叫，浩浩荡荡向村外赶去。赶鬼时从大路走，赶到永安亭，再从河滩中的小路回村。特别是回来的路上不能回头，也不能讲话，否则鬼附体还魂，颇有一些神秘恐惧的色彩。古代在我们村中年男子非正常死亡的，就要打目连消灾，将恶鬼赶出村外。象这种情况都是演赶大神，也叫赶鬼。
4、小金水其人
关于目连戏艺人小金水传说很多，小金水是栗木村人，栗木和历溪是同宗。小金水为明字辈，由于他的名气太大，以至于人们都记不得他的名和号，传说马山目连戏班都是传授的。此人本亊很大，放猖特别灵验。但是，他非常穷苦，穿戴破旧，样子比较邋遢。
有一次到贵池演戏，别人看不起他，没有把他放眼里，也对他不理不睬。等待演出时，他一下子放猖放倒了20多个人，这下子人们着急了，直到别人求饶他半天他才给解了法术收了猖。当然，收猖是要代价的，中猖的人家要送活鸡，等滴鸡血、念咒语中猖的人才会苏醒。我想这恐怕也是古代戏子的一种敛财方式吧？
从那以后人们对他刮目相看，他的绝功夫还有“小鬼转磨”、“猴子拜观音”。这“小鬼转磨”就是在3丈6尺高的杉木杆上，以肚皮为中心旋转；“猴子拜观音”就是座在杆头上双手拜观音，没有一定的功夫是完成不了这种动作的。
五、历溪目连戏神符和咒语
历溪目连戏在演出过程中均有神符和咒语，一般在演出前要画符请神，念咒语，请神来看戏、拿还愿钱。演出当中有祈愿、还愿的戏份有不同的符和语。我们常常用“鬼画符”来形容一个人字写的了草，无法辨认。那么真正的“鬼画符”是什么样子呢？又怎样去辨认解释呢？在历溪王道照家保存《目连戏画符》手抄本，里面有目连戏演出各种神仙的神符和咒语，有的神符配有文字解释，这本手抄报规格为长２４×宽１３公分。现在选择部分如下：
咒语2 请神伏以
奉请雪山左右神，飞凤出赤显遐灵。左手拿起千年纸，右手拿起万年方，口口声声叫吞桶，四边山水响亲仓，龙退骨，虎退皮，山中百鸟退毛衣。不关天杀、地杀、年杀、月杀、日杀、时杀。非天白虎杀，凶祸恶杀，尽以各归元位。吾奉太上老将君。急急如令尺。
咒语2 天地咒行净
土地自然，秋气分散。洞中灵去，晃郎大元。八方威神，使他自然，灵宝符命。普教九天，干罗答那，洞罡大玄。斩杀鬼方千，中山神咒。元始玉文，持诵一遍。却鬼言前，梅行五岳，入酒之开。魔王束首，尺物我言。斡凶秋消，蔼道炁长存。太上老君。急急如律令敕。一撒开天门，二撒闭地府，三撒并流神，四撒四鬼路，五撒尊神听见龙鸡叫，六撒尊神放毫光，七撒尊神来拥护，八撒尊神来上将，九撒天厌皈天去，十撒地厌归地。
伏以
大清国△省△府△县△乡△都△社居住
弟子拜请
本坛城隍社令，土地，兴旺龙神，门宫土地，林中古杀，一路以来，有神无庙，有庙无神。一切神明，请到坛中，来有香烟渺渺，去有五色花钱。烧符两张。
咒语3 今有弟子△姓名△
被处贼盗失去物切追到
伏以
奉请一郎原姓周，住在乐平谐子乡，幼小生来不习贵，但存忤逆逞高强，两人手执龙泉剑，三人手内便长枪，金银宝钞放毫光，逞尽寻少飞色女，迷了凡间少年郎，善来杀姓并富贵。
奉请一郎身姓周，年登十五投军师，上帝有旨玉君王。
奉请二郎身姓廉，住在大河古庙前，变身穿起黄金甲，鸣锣执鼓逞英雄，年登十六投军师，上帝有旨玉君王。
奉请三郎身姓熊，住在军都马府中，七岁生来无父母，一心思量学牵弓，刘白人家多学法，四体光华后五龙，年登十七投军师，上帝有旨玉君王。
奉请四郎身姓康，住在南安第一乡，长行狱州并山里，腾云驾雾到坛中，不使长枪并短棍，手中速舞并刀枪，年登十八投军师，上帝有旨玉君王。
奉请五郎身姓钟，南安木先乡，面如满月人增见，衣裳尽升紫罗妆，不使长枪并火箭，身骑黄虎降坛场，年登十九投军师，上帝有旨玉君王。
奉请东方青帝青五猖，南方赤帝赤五猖，西方白帝白五猖，北方黑帝黑五猖，中央黄帝黄五猖。
奉请大红山、小红山，大江山、小江山，万里飞来龙虎山，猛虎岩前风飘飘，黄斑饿虎出山岗，一郎手执长枪先破阵，二郎随后有黄斑，三郎带领黑斑虎，四郎骑虎上高山，唯有五郎真猛烈，身披金甲上天堂。脚踏路倒阎王案，翻身拔倒五台山，或在天宫资取国，或在地府斩妖精，日间或在火炉里，夜间或在水中央。或在山林擒猛虎，或在江湖救舡般，或在庙司操兵马，或在人间救万民。弟子焚香伸拜请飞云走马到坛中。太上老君急急如令敕尺。
咒语4 催神符
一阵龙，二阵虎，三生催起火车轮，逢山山倒山无骨，逢石石倒石无踪，逢海三千千倒底，逢庙庙倒火速临。
奉请五猖众神齐到此，自有雄鸡祭谢神。急急如律令敕。不得延误，火速奉得。（即烧催神符）
奉请
一贴金银散散开，直符远远接神来，打扫坛场谓等候，五猖丘马下天台，炉中香烟起纷纷，香烟渺渺透天门，绣约天门一半开，不却神从天上来，香一柱，酒七盅，我今先敬众神兵，王母原在林里住。玉女却在花园中，五猖住在毛山上，师原在老君中学法，我今如方天破地，捉拿贼人到坛中，急急如律令敕。（此符坛内请一方烧一方）
咒语5 谢神咒
奉请一切众神，各转回呈。虔备信香，用伸奉送，欢欢喜喜，端伸百拜，礼拜已周，所有绢纸钱财，用凭火化，受之无穷，用之无尽。众神各龙宫宝殿。在东归东，在南归南，在西归西，在北归北，在天归天，在地归地，不敢允留圣驾，来有香烟奉请，去有钱财奉送，事降临，不得误其。弟子大欢大喜，大喜大欢。神之我意，我之神明。神圣聪明，不感寻言再嘱。
咒语6 水火咒
伏以
志心皈命，礼雪山师。夫雪门，开雪山，师傅降雪来，六月洋洋下大雪，七月洋洋下大霜，吾奉太上老君急急如令敕。
咒语7 九龙下海
伏以
天上金鸡叫，地下早鸡啼，前龙私后龙，九龙下海池。吾奉太上老君急急如令敕。
咒语8 白虎告
志心皈命，礼安金灾，结今灾，我今为你解今灾。解中解，结中结，解沓犯身冤河业，我今送你皈天堂，腾云驾雾喜洋洋，从似解沓□神杀，解沓犯者寿命长，天杀皇皇，地杀皇皇，白虎神杀，速皈天堂，人祥集福天尊。
咒语，是一种巫术行为，语言禁忌发展到极点，达到灵物崇拜程度，就可能形成咒语。咒是口头语言禁忌，平时禁止使用，一经使用，它就具有超自然的力量，会致对方于死命。咒术是一种神秘的力量，利用仪式、咒语，或者其他秘术来达到目的,借助自然的力量，精灵或者恶魔什么的力量来达到目的。
咒语往往与符连在一起，徽州古代人死后请道士念经超度亡灵，要在房屋四壁上贴符；盖房上梁时，在房梁上贴符；孩子生病时到寺庙里求符。符是一种奇特的图画，充当文字符号，代替语言的力量，用来作避邪镇妖之用。
附神符图图1、图2、
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文章来源：戏剧研究网 2009-1-8 20:16:32
【本文责编：思玮】
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