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明嘉靖版及清乾隆版《县志》没有城隍庙的内部空间结构图，但在其《城图》中，都在险要位置画出了城隍庙外貌。从《城图》看，古代县衙位于城市中轴线偏西北，而衙门外偏东处即有学宫、城隍庙等建筑。县衙建筑规模略大于城隍庙，在内部，组织相对简朴。从《县治图》看，衙门过了“门头”，进入仪门，右侧有礼、户、吏三部，左侧有工、刑、兵三部。往里走进入琴堂（左右有存放户册档案的库房和赞政厅）。再往里走，进入后堂和县衙。衙门的东西庭院有粮仓，而管理盐政的办公室位于庭院西部。
在县志中找不到城隍庙的布局图。不过，旧城隍庙建筑如今尚存，被政府充为实验小学校舍。从外观看，庙为宫殿式，五进四天井，规模宏大：
一进：戏台、古井、榕树；
二进：兵马与黑白无常，左厢稽查司、考功司、赏善司，右厢速报司、典狱司、罚恶司；
三进：正殿，城隍镇殿神像及副身；东厢，大钟、直符使者、护法韦驮、阳判官；西厢，大鼓、值日使者、主簿、阴判官；前含拜亭，后连寝宫；
四进：“城隍妈厅”，城隍与城隍夫人塑像；
五进：僧舍。
安溪城隍庙内的神像雕塑群是令我难忘的物件。这些美术作品出自艺术界的无名之辈。雕塑这些作品的艺术家没有在作品上留名，没有保护知识产权的观念，然而，他们的美术作品，实在具有比我们看到的装腔作势的艺术品大得多的震撼力。初进城隍庙，我感到极端惊异。一进门，左右两侧，立着“黑白无常”，俗称“八爷”、“九爷”，他们一黑一白，据说是冥界专司勾摄生魂的“勾魂鬼”，黑无常一身全黑，帽子上写着“见吾即死”，白无常一身全白，帽子上写着“见吾生财”。黑白无常一矮一高、一胖一瘦，是对搭档，黑的严肃、可怕，白的嬉笑怒骂，相对幽默。他们受冥司之托，出来捉拿坏阴魂。我往左侧走进去，见有稽查、考功、赏善三司，再从右侧绕出来，见有速报、典狱、罚恶三司。左善右恶，“八爷”、“九爷”后面的这些阴间“政府部门”，分别负责对好的阴魂的表扬与对坏的阴魂的惩罚。进入庙宇的正殿，我看见城隍老爷被左右一群“副官”（如主簿、判官、值日、阴司、阳司）围绕着，他们各司其职，城隍老爷自己被叫做“显佑伯主”，是安溪县城的保护神，他老人家面目慈善，稍显棕褐色（据说是因香火旺而被熏出来的），端坐于神座之上，南面而视。
城隍庙是作为衙门的附属建筑营造起来的，如德国艺术史家雷德侯眼中的中国《地狱图》，城隍庙也是“有着难以胜计的众多衙署各司其职、协同合作而令人敬畏的模式体系”（雷德侯，2005：221）。不过，城隍老爷在朝廷设计的品级制度上地位远高于县令，他身着皇帝钦赐的龙袍（据说他给宋代皇后医治乳疾而得到这个特殊的“礼物”），被封为伯爵，其“王宫”、属下的部门设置和等级远高于县衙之上。凌驾于县衙之上的城隍庙作为宗教式的权力，在朝廷礼仪部门的巧妙安排下，超越了衙门代表的地方行政权利。
听当地人说，城隍老爷是古代安溪人发现的。有一夜，县城外的蓝溪上有个闪光点顺溪流而下，人们看见了，知道那是神在显灵，就前去查看，结果发现，是一块有神的形象的木头在河上漂流，于是，他们将它供奉起来，后来，这块木头，就成了城隍老爷。据地方史料记载，这座庙宇确已有上千年历史，据传它建于后周显德三年（956年），到明初，已历尽数百个春秋。明初，朱元璋规定全国各地的州县都要重新改革城隍庙制度，下令将各地城隍的形象除去，代之以木主，并对官办城隍庙重新进行“内部装修”，加进些个朝廷解释的“礼法”内容。据明嘉靖版《安溪县志》，洪武三年封天下府城隍“监察司民成灵公”，县城隍“监察司民显佑伯”。不久，他又不知出于什么原因而后悔，于是，“诏革封号”，下令“止称‘城隍之神’”。当时，安溪无城池，因而，上头并没有硬要当地政府耗费钱财营造城隍庙，那里的城隍庙是由当地士绅倡建的（后来在维修时政府才出面）。县志的作者承认，安溪城隍庙是因为民间对于历史上遗留下来的神灵“庙以祀之，人道以处之”，实质是“沿袭前代之失而未改耳”（林有年等，2002：114－115）。
城隍老爷从灵验的化身，转化为法权与德性的化身，是信仰历史的演变脉络。这个脉络留下许多素材可资史学家叙说各自的故事（关于城隍信仰的“通史”，见郑土有、王贤淼《中国城隍信仰》，上海三联书店，1994年版）。历史素材的梳理非我强项，而我还顽固地相信，对我们而言，更重要的是不能因为要迎合史学研究的需要，而将灵验的化身与法权与德性的化身分割开来，使之成为时间上的前后两段，而应看到这二者，通常合而为一。
当地流传着许多城隍老爷显灵的故事，常见的故事分两类，一类是城隍老爷保境安民的传说（如显灵惊走贼兵的传说），另一类是他老人家显灵协助县官破案的传说。关于“破案传说”，乾隆版《安溪县志》之卷十（杂记）提到一个故事：
乾隆二十年正月十一日，县民陈福挟仇将田主王益让杀死于后塘陇地方，屡审，坚不承认。邑令庄成斋戒沐浴，具牒亲祷于城隍神。翌日，带犯赴庙覆讯，冤魂忽附于犯妻黄氏身上，向伊夫历历质证，并将凶器指出。福始俯首无辞。案乃定。观者无不称异。庄令题匾于庙，以纪其事（庄成等，1988：335）。
更多的民间传说将破案故事与男女关系的规范联系在一起。在闽南高甲戏中，有一出城隍老爷托梦破奇案的戏，就是根据这类故事中的一个改编的。故事梗概是，清代安溪县城一个巷子里有个姓金的生意人外出经商，他老婆忍不住寂寞，与一个举人通奸。二人相处得非常快活，以至于谋杀其夫。他们将丝蛇放在青竹管里，其夫一回家，其妻将之灌醉，将装蛇的竹管对准他的鼻孔，再用火烧蛇的尾巴，蛇滚入其夫腹中，咬死了他。出于意料之外，奸夫淫妇的凶杀过程让一个小偷看见了。后来县官也了解到有通奸害夫案存在，他开棺验尸，查无痕迹，反被诬告无端验尸。于是，便请求城隍老爷指点迷津。一夜，他果然梦见城隍老爷指点他去找小偷，将案件查了个水落石出。《安溪东岳城隍寺庙志》记述了故事的详细情节：
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文章来源：学苑出版社网站
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