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（二）复生
《古事记》二八：
天照大御神看到这种情况，害怕了，关上天石屋的门，藏在里面。于是高天原一片漆黑，苇原中国也全都黑暗了，变成了漫漫长夜。于是凶神们的叫喊声像五月的苍蝇，一片喧嚣，响彻世间，各种灾祸一齐发作起来。因此八百万众神齐集于天安河原，采纳高产卵日神的儿子思金神的献策。召来常世长鸣鸟，让它啼鸣；取来天安河上的天坚石，采来天金山的铁，召锻冶匠天津麻罗，让伊思许理度卖命造镜，让玉祖命作八尺勾玉的珠饰串……高天原大为震动，八百万众神大声哄笑。[3]
《日本书纪》第七段记载了与上文大同小异的神话，摘录如下：
是后，素笺呜尊之为行也，甚无状。何则天照大神，以天狭田。长田为御田。时素笺呜尊，春则重播种子，且毁其畔。秋则放天斑驹，使伏田中。复见天照大神当新尝时，则阴放○（尸+矢）于新宫。又见天照大神，方织神衣，居斋服殿，则剥天斑驹，穿殿甍而投纳。是时，天照大神惊动，以梭伤身。由此，发愠，乃入于天石窟，闭磐户而幽居焉。故六合之内常闇，而不知昼夜之相代。于是，八十万神，会于天安河边，计其何祷之方，故思兼神，深谋远虑，遂聚常世之长鸣鸟，使互长鸣。……[4]
女神天照大神作为天皇的祖先神，是高天原的主宰，是日本神话中的太阳女神。村上重良说：“天照女神也称大日灵贵（太阳女神），是把太阳神格化了的自然神，但它基本是人格神，它的行动有着萨满的因素。”[5]《古事记》和《日本书纪》中所说的长鸣鸟，是鸟的别称。天照大神发怒而入于天石窟、闭磬户而幽居的神话，是日本古代先民根据日蚀而产生的一种神话想像，而且也和冬至时所行的镇魂仪典有关。因为古人相信，每到冬天，太阳的神力变弱，以镇魂之祭而求太阳神力的复生。这种太阳神力的转变，又与司晨之鸡的作用关系甚大。长鸣鸡一啼叫，其他的鸡也就跟着叫起来，太阳就复生（出来）了。鸡之为鸟，常于世司晨守夜，风雨晦黑，不失其职，故谓常世之鸟。在古代信仰中，认为鸡能驱邪遂鬼，鸡鸣则太阳生，因而鸡也就变成了能使太阳复生的神鸟。
关于鸡鸣与太阳复生关系的观念在中国出现得很早，但究竟出现于何时，是很难作出定论的。不过，史书、类书和笔记小说等还是提供了一些蛛丝马迹可供继续探寻。晋·王嘉《拾遗记》：“沉鸣鸡，色如丹，大如燕。常在地中，应时而鸣。声能远彻，其国闻其鸣。”《古小说钩沉》辑《玄中记》：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里。上有一天鸡，日初出，光照此木，天鸡则鸣，群鸡皆随之鸣。下有二神，左名隆，右名○，并执苇索，伺不祥之鬼，得而煞之。”《玉函山房辑佚书》辑《河图括地图》也有类似记载。《神异经·东荒经》：“扶桑山有玉鸡。玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”这些记载，归结起来就表明：鸡鸣与太阳的起落，与时辰的转换有关，能促使神力减弱（隐没）的太阳得以复生；鸡能驱除不祥的鬼魅魍魉、邪魔恶气，鸡啼鸣，鬼恶之气退隐，日出照亮大地，黑暗成为过去。在这些以象征的手段而表现出来的观念上，中日两国是并无区别的。《古事记》和《日本书纪》里的长鸣鸟的作用，恰恰是用它的啼鸣赶走黑暗，唤来太阳和光明，驱除邪恶，带来欢乐和安详。天照大神把天石屋的门稍稍打开一点缝，从里面说：我隐居在这里，以为高天原当然黑暗了，苇原中国也都黑暗了，为什么天宇受难还在跳舞，而八百万众神都在高声欢笑？当她走出来时，高天原和苇原中国，立即天光大亮。由黑暗变光明，太阳神力的转化，复生，鸡的啼鸣起着不可忽视的作用。
口传神话把鸡鸣与太阳复生的象征关系解释得更加生动而有趣。中国西南地区景颇族的神话说，远古时天上有九个太阳，像九个火球一样，人们和一切花草树木、飞禽走兽无法生活下去。于是大家骂它、戳它，把它赶走了。大地变成漆黑一团。大家要公鸡去请太阳回来。为了使大家不再骂太阳、戳太阳，公鸡给了太阳一把钢针，谁要眼望着太阳，太阳就用针刺他的眼睛。[6]人们把太阳的出没拟人化，只有公鸡的啼鸣才能使其复生，而且太阳光所以刺人眼睛是公鸡给他的一把钢针使然的。
河北省高邑县的太行山区人民也有一个类似的《金鸡和太阳的故事》，说青龙山下的猎手石刚与玉姐相好，要结婚的头一天早上，太阳突然没了。天底下一片漆黑。相传昆仑山上有一位爱睡觉的神仙长眉神，能唤出太阳。石刚去找长眉神，玉姐把自己的心掏出来给他照路。石刚经历了千难万险，终于找到了长眉神。长眉神说，天上原来有十二个太阳，是十二只天鸡变的，只因玉皇大帝的妹妹下凡与凡人婚配，就罚她纺线一直纺到太阳落。十二只天鸡就轮流飞到天空，所以把她累死了。她的儿子二郎就去射太阳，射落了十一只，最后一只躲到马齿菜叶底下不敢出来，只有人引着鸡叫鸣，才敢出来。石刚用玉姐的心捏成鸡冠，自己变成了一只金鸡，到桃树上吃了一颗桃子，长出了两只翅膀，叫鸣起来。马齿菜下的金鸡才露出头来，天下立刻大亮了。[7]
在这一复合神话传说里，尽管在流传中羼杂了许多不合理的因素，但有一点却十分令人注目：太阳与鸡不仅是象征的关系，而且太阳就是鸡变的。这一神话的内核，是十分古老的，是流传于世界各地的鸡的神话和传说所暗示的鸡与太阳的关系的有力例证。
（三）计时
河北省满城传说《为什么鸡叫三遍天才亮》说，二郎神奉旨捉了变成太阳的九个司火神后，真正的太阳躲到马勺菜底下不敢出来了。人间变得黑洞洞的。人们觉得公鸡好看，嗓门又亮，就请公鸡去呼唤太阳。公鸡呜呜叫太阳，太阳从叶缝里望外看，显露出了红色光点；公鸡又叫二遍，太阳心情平静了些，又撩开马勺菜的茎望外看，天地间亮多了，直到叫了第三遍，太阳才放心地升上了天空。从那时起，太阳就和公鸡交上了朋友。[8]
天津有一则传说《鸡心滩》，说大沽口水面上站着一只大红公鸡，向大海日出的方向鸣叫了三声，太阳就出来了。又叫了三声，就向日出的方向飞去。退潮时，公鸡站立的地方，露出一块海滩地，样子像鸡心，所以人们叫它鸡心滩。[9]
在这两个传说里，鸡作为司晨之鸟，透视出其计时的象征功能。前者说鸡叫三遍才天亮，太阳和鸡从那时起，成了形影不离的朋友，太阳的计时功能由雄鸡的啼叫而体现出来。后者说，造成海水涨潮公鸡啼叫三声，太阳就升上中天，晚夕海水退潮公鸡啼鸣，海边露出了沙滩——鸡心滩。特别有趣的是说，公鸡向着日出的东方啼叫，这与中国古人的信仰观念暗合。《风俗通义·祀典·雄鸡》引《青史子》曰：：鸡者，东方之牲也。岁终更始，秩序东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。”古人以为鸡为“东方之牲”，不仅鸡鸣将旦，为人起居，门亦昏闭晨开，扦难守固，而且腊月岁终送刑迎春神（元旦为鸡日）。
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文章来源：刘锡诚民间文化论集 2009-03-04 11:50:00
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