| |
|
戴柳的方式也因地因人而有所不同。有的戴在头上，有的挂在项间，也有的佩带在衣服上。所戴之柳或者是不做任何处理的柳枝、柳叶，或者是柳条编成的柳圈或者捋成的柳球。比如在辽宁，小孩子将嫩柳枝编成柳圈，戴在头上，叫做“柳树狗”。 在浙江，青年男女都编柳枝戴在头上，所谓“今世戴杨柳，下世有娘舅”。在安徽芜湖，清明“清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边”。在广西全县，人们就将柳枝插于衣服扣子间。更为有趣的是，一些地方不仅人戴柳，动物也要戴柳。乾隆四年修《祥符县志》就提到当地人们采柳枝“归插屋檐，且佩带焉，下逮犬猫不遗”。
明晰了清明节插戴柳枝习俗传承的长远与广泛，我们禁不住要问一个为什么。是的，为什么历代的人们会如此热衷于在清明节插戴柳枝呢？或者换句话说，人们希望从这种行为中获得什么呢？只要我们稍微翻一下相关的记载，就会发现，民间对插戴柳枝的原因实在有各种各样的解释：（1）纪年华。早在宋代，诗人赵鼎就有“寂寞柴门村落里，也教插柳纪年华”的诗句，反映了时人的一种认识。到了清代，一些地方仍保留着这一解释。比如乾隆二十八年本《东湖县志》就说当地“是日，又戴杨柳于首，并插柳枝于户，谓之记年华”。（2）招魂续魄。比如，在辽宁西丰、海城等地，人们认为妇女儿童折取柳枝插头鬓或房檐上，是一种招魂之举。在河南阳武，也说插柳是为介之推招魂。（3）免虿毒。在浙江浦江，插柳、戴柳叫做“驱香九娘”。在山东微山、临沂、诸城等地，直到今天仍然有将柳条插在床头以避蝎子、蚰蜒等虫害的做法。当地的人们还常常用柳条（有时用松枝）在墙壁处轻轻抽打，边打边念念有词：“一年一个清明节，杨柳单打青帮蝎，白天不准门前过，夜里不准把人蜇。”（4）驱不祥，辟瘟疫。清同治二年本《宣恩县志》载：“清明，插柳叶于门，簪柳于首，曰辟毒疫。”湖南沅陵一带，认为插柳叶于门，簪柳于首，可以免虿毒，辟瘟疫。在河北张北，各家将柳条折下，悬于门前，以为可以驱除不祥。（5）明目。此说由来已久，《梦粱录》中就已经提到寒食，“家家以柳条插于门上，名曰明眼”。在海南、广东、河北等省一些地区，明、清、民国时期尚存此说。清道光二十九年本《遂溪县志》就说：“清明日折柳枝悬门，并插两鬓，曰明目。”在南宫，俗信取柳插门或戴在头上，可令目清不盲。（6）延年。我国不少地方流传着“清明不戴柳，红颜成皓首”、“清明不戴柳，死在黄巢手”等谚语，而在江苏盐城，每届清明，儿童就会拍手唱道：“胡不踏青，又过清明，胡不戴柳，须臾黄耇。”从这些谚语儿歌来看，人们以为清明戴柳与否，关乎人之衰老、生命的存活与失去，不戴则速老，乃至失去生命。（7）转生。北京、天津、河北、河南、湖北等省市的一些地方，有“清明不戴柳，死了变个老黄狗”、“ 清明不戴柳，死了变猪狗”等民谚，表明人们认为清明节这一天戴柳与否，将与死后的转世有莫大关系。（8）下世有娘舅。浙江有谚语说：“今世戴杨柳，下世有娘舅。”（9）顺应节气，迎玄鸟。在河北广平，人们以为插柳枝于门，是要顺应节气。在滦州、乐亭，以为插柳是为了迎接玄鸟。清嘉庆十五年本《滦州志》载当地“男女簪柳，复以面为燕，著于柳枝插户，以迎元鸟”。元鸟，即玄鸟、燕子。
杨柳是古代诗人笔下常见的意象，柳意象系统由柳枝、柳絮、柳叶等组成，其自然物理特质适应了古人的思维方式，使其不可避免地成为古人某些特定情感的载体。曾经有学者将古代诗词中杨柳的意象概括为如下十种，即：生意盎然、绿茵荡漾的早春意象；哀婉凄切、恋恋不舍的别离意象；韶华易逝、青春不再的岁月意象；牵肠挂肚、剪理还乱的闲愁意象；魂牵梦绕、独具一格的乡愁意象；风流绮丽、刻骨铭心的爱情意象；窈窕多姿、可爱宜人的美女意象；漂泊无定、以色事人的娼妓意象；无喧无哗、幽静宜人的隐居意象；因风得势、桃李成阴的世人意象；等等。但是，从上述民间对于插柳戴柳原因的解释来看，民间在清明节插柳戴柳所涉及的意象，大约只有两类：生意盎然的早春意象和韶华易逝的岁月意象，而这又都与人们的生命乃至“来世”的生命有关。因此，表面上看各地对插戴柳枝原因的解释纷繁多样，但其实质并无多少差别。寻求支持青春长驻、生命长久平安健康的力量，乃是民众在清明节插柳戴柳的根本动机。
问题是，民众为什么会选择柳树来祈求生命的力量？ 这大约应该主要归因于柳树的自然特性。一方面，杨柳具有强大的生命力和旺盛的生殖力。俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成阴。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。这种特性令古人不由发出“夫木槿杨柳，断殖之更生，倒之亦生，横之亦生，生之易者，莫过斯木”（宋·周密《癸辛杂识续集》卷下）的感叹。先民对柳树的旺盛生命力和强大的繁殖力很羡慕，很崇拜，认为它“含精灵而寄生兮，保休体之丰衍”，并幻想通过与柳的接触将它的繁殖力和生命力转移到人的身上，从而使自己的生殖力、生命力得以强化。另一方面，在众多植物中，杨柳抽丝发芽是较早的，正如曹丕所说，“四气迈而代运兮，去冬节而涉春；彼庶卉之未动，固肇萌而先辰”。这一特点不仅使柳树（包括柳枝、柳叶、柳絮）成为盎然生机的载体，还成为春天（蕴含生机的春天）到来之新闻消息的发布员。
继续浏览：1 | 2 | 3 |
文章来源：民俗学论坛 2009-3-15 18:01
【本文责编：思玮】
|
|
|
