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舞龙：九州处处中国龙
龙，集兽虫之灵，中国舞龙活动的繁盛，源于人们对龙的崇拜信仰。人们以舞蹈的形式完成了对龙的诠释，是对龙的神性和灵气认识的表达。人们认为龙是灵物，具有除秽纳福的力量。人们相信，龙具有神力，龙舞动到哪里，这种力量也就会散布到哪里。
关于舞龙来历的说法有很多种，其中有这样一个传说：龙王腰痛难忍，神药吃了俱不见效，遂求助人间大夫。大夫使龙王变回原形，从腰间的鳞甲中捉出一条蜈蚣。经过拨毒、敷药，龙王即完全康复。为了答谢治疗之恩，龙王告诉大夫：只要照我的样子扎龙舞耍，就能风调雨顺，五谷丰登。这件事传出后，人们便以为龙能兴云布雨，每逢干旱便舞龙祈雨，并有春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。
当然，这只是数种传说中之一种。中国的舞龙从来不拘于求雨。人们把龙视为吉祥化身，每逢喜庆节日，俱可见有中国独特形态和神韵的龙舞在九州方圆欢腾。舞龙与民族的传统节日的结合，最有代表性的奠过于元宵节了。元宵节，因其为新年中第一个月圆之宵，又称上元节。龙与灯的结合出自灯会，西汉文帝刘恒为庆祝勘平“诸吕之乱”，张灯结彩，出宫与民同乐。后龙灯随各式彩灯而出，龙灯并盛，遂在民间广为流传。元宵之夜，城乡花炮烟火不断、锣鼓声震四野。踩高跷、舞龙灯、耍狮子、打腰鼓、扭秧歌，以及百戏社火，众人成群结队观灯赏灯、猜谜看戏，欢闹之声不绝于耳，堪称中国民间的狂欢节。
古时的元宵佳节，舞龙的形式多样、制作精美、色彩鲜艳，场面和规模都十分壮观。宋代吴自牧在《梦粱录》中就有记载：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双之状。”四川现存的府县志《蓬溪县志》(清道光二十五年)有书，“上元……(各种灯舞)伯什成队，簇龙游市衢，踏百巷”;《广安州新志》(1927年重印)载：“十五日为‘上元节’。前数夕放灯，日‘出灯’……五采龙形，灵中纳火，长数丈，节次续之，人持一节，屈蟠天矫，星流电掣。”从宋元至明清，舞龙表演的规模益加盛大。清代《沪城岁事》记述，元宵节舞龙的形状是：“环竹箔作龙状，蒙以(希)，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导为灯牌，必书‘五谷丰登、宫清民乐’。”慈禧太后是个喜欢玩乐的女人，据清史记载：慈禧太后每年元宵节都要在颐和园举行舞龙灯会，参加舞龙的艺人多达3000人。可想当时舞龙活动场面是相当宏大的。
除了上元灯节，社火等活动中也保留了一些传统舞龙活动的遗迹。社火起源于古老的土地崇拜，祭祀土地神之时，舞龙往往最振奋人心，并之的还有舞狮、跳大秧歌、划旱船等等，也都是活动的主角。
龙有多种，以制作材料来分，有布龙、纸龙、草把龙、板凳龙、花木龙、泼水龙等;以形态来称谓，有鳅龙、头龙、麒麟龙、狮子龙、蜈蚣龙等;以结构来分，有缩龙、节龙、串龙、篇龙、筒子龙等，色彩上还有黄、白、青、红、黑多种，其中以黄龙最尊贵。舞龙者在行进中完成“龙”的游弋、起伏、翻腾、穿越、盘绕，还有穿火、滚地等动作，利用人体多种姿态将力度、幅度、速度、耐力等糅于舞龙技巧之中，或动或静，组成优美形象的龙的雕塑，展现龙的精气神韵。龙动起来翻滚腾挪，有如游龙戏云，又或飞龙入海，姿态万千。如板凳龙就是“前为‘龙头’，后接‘桥灯’，都以竹篾为骨，棉纸为皮，扎在一丈多长的板灯上。灯板两端各有一孔，以便板板相接，接成长长一列板灯，形如长桥，所以叫桥灯。相传旧时灯板都用长凳代替，一物两用，所以民间又称之为‘板凳龙’。”
中国的舞龙与华夏民族几千年的文化千系万联。由自然崇拜发展出精灵崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜等，与舞龙应有着莫大关联，尤其是图腾崇拜。地域的不同，舞龙运动也有着不同的寓意。如浙江奉化一带的“盘龙灯”，为了祈求丰产，还祈望“姑娘新年见龙头，今年能招如意君;学生新年见龙头，读书定能考头名;后生新年见龙头，全年会交好财运。下海海势好，上山山货多。好相娘子也会来看中侬”。耍“盘龙灯”时，还可放“百子炮”。当龙灯队盘进某宅，若院内住户多，则放“百子炮”，手提起来放，子孙便可能一步登天。最有趣的是，当龙灯去新建的房屋的人家盘灯时，常常还有让新屋家的孩子“钻龙门”、妇女“摸龙须”与“龙角”的节目。
还有如贵州苗族有一种“拉龙节”，实际是一场祭龙仪式。该族为了风调雨顺、农业丰收，每年春旱季节都举行拉龙仪式：在祭坛上做二木龙或扎一草龙，但要先敬白虎，因为白虎干扰龙兴风作雨，把白虎安抚好了，才上山请龙。直引到祭坛，进而杀猪、鸡，向龙献牺牲，广大妇女则从龙身上取草叶、棉球，佩戴在身，认为这样她们才能生育。
在民间舞龙活动中，从舞龙器材的扎制、舞前的祭拜，到舞龙结束后的送龙仪式等等每一个细节都带有典型的宗教仪式。一般来说，龙开始舞动前，人们为表达对龙的崇敬，并使舞动的龙具有龙的全部神力，舞龙队全体成员，先要聚集在寺庙或会首家的堂屋内，在神的牌位前虔诚地举行“开龙”仪式，设祭拜神，为扎制好的舞龙龙具“开光”“开喉”“挂红”。这一仪式赋予了舞龙龙具以龙的力量，完成了舞具向神的过渡，人们才能持着它舞动出游。四川的“雨坛彩龙”第一次出游表演，还要举行隆重的“拜街”仪式。只见场街上沿街的两边香案并排摆开，彩龙边游边舞，从场口直到街尾挨门致贺，所到之处，主家均要鸣放鞭炮，敬礼迎宾，将备好的红绸挂在龙角上，以求新的一年大吉大利。这一蔚为壮观的场景，拉开了贺年活动的序幕。
一般来说，元宵夜的高潮后，春节的活动也就结束了。但是舞龙活动还要完成最后一个程序“送龙”。在夜幕中，舞龙队全体成员，举着舞了整个春节的舞龙龙具，来到江河水边，布衣龙将龙衣脱下，有的地方将龙头骨架留下，然后把竹蔑编扎的龙体、龙节一起火化烧掉，恭敬虔诚地将龙送回大海。“送龙”仪式虽然简单，但是从“开龙”到“送龙”是人们对龙崇敬的完整体现，人们相信“开龙”赋予舞龙龙具的神力，经过“送龙”还给了神，明年的舞龙才能再具有神力。
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文章来源：民俗学论坛 2009-1-29 05:56
【本文责编：思玮】
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