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[题记] 春节，这个中国最重大的传统节日，随着中国传统文化的复兴和重建，越来越有味了，越来越有情了。但是，在众多关于春节文化的介绍中，大多处于春节文化事项的一般叙述中，往往知其然而不知其所以然。所以对于春节风俗文化的来源也就不知就里。11年前笔者曾在《文史知识》1997年第1期上发表过，对春节风俗文化的来源作了探讨。但在中国传统文化被“经济”和“政治”海潮淹没的时代，《春节风俗与蜡祭》一文也就石沉大海了。今天，在博客时代，我这个电脑盲在学生们的帮助下，也开出了博客，为了迎接2009年春节，特将拙文《春节风俗与蜡祭》转帖于下，以飨诸博友，也为中国民俗学网添一块砖。
春节，是汉族传统节日中最隆重、最热闹、最盛大的节日。本文试图根据春节风俗与蜡祭的关系，谈谈春节一些风俗的始源。
一
春节是妇孺皆知的民族传统节日，蜡祭却鲜为人知了。什么是蜡祭?《礼记·郊特牲》有一段文字作了详细的记载，其云：
“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也，主先啬而祭司啬也，祭百种，以报啬也。飨农，及邮表畷，禽兽，仁之至，义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。祭坊与水庸，事也。曰：土反其宅，水归基壑，昆虫毋作，草木归其泽。皮弁素服而祭，素服以送终也；葛带榛杖，丧杀也。蜡之祭，仁之至，义之尽也。黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠，黄冠，草服也。……尊野服也。
从这一段文字中，我们可知蜡祭始于伊耆氏。伊耆氏“古天子号也”。汉郑玄《注》以帝尧为伊耆氏，唐贾公彦《疏》以神农为伊耆氏。不管为帝尧还是为神农，蜡祭始于原始社会，反映了在原始农业形成和发展的过程中，人们对植物和农业神的崇拜。蜡祭的对象是：先啬、司音、啬、邮表畷、猫虎、坊、水庸、昆虫八种，故称之为“蜡八”。先啬是农业的首创者；司啬是前代主管农业的；农，郑玄《注》云：“农，田畯也。”田畯，即古之先教田者或始耕田者，就是农神或田祖；邮表畷，就是井田的疆界；猫、虎，因其食田鼠和田豕，保护农作物而受祭；坊，就是堤坝，用以蓄水、障水而受祭；水庸，就是沟洫，用以受水、泄水而受祭。总之，“古之君子，使之必报之”。不忘恩而报之是仁，有功必报之是义。蜡祭之八神，不是对发明和管理农业有功，就是对保护和发展农业有恩，所以“蜡之祭，仁之至义之尽也”。蜡祭的时间是“岁十二月”，即岁终农闲之时。蜡祭的祝辞：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”其意就是希望堤坝不崩溃，洪水不泛滥，昆虫不为灾，草木不生于良田。蜡祭的参加者主要是“田夫”或“野夫”，即西周时代的农民。
蜡祭要身着“黄衣黄冠”的“草服”，或称“野服”。何以用黄色?郑玄《注》云：“黄冠是季秋之后草色之服，故息田夫而服之也。”
由此可见，蜡祭是西周时代农民的年终祭祀，是一年中关于农事最大的祭典和节日。
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文章来源：徐杰舜的空间 2009-01-24 21:00:23
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