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盖龙母金印。备好新毛巾若干，到“种福金盖龙母印”活动处，盖上龙母金印。名曰金印，其实是用铁制成，上刻“历朝敕封护国惠济显德龙母娘娘之宝”。金印本是皇帝的专利，盖龙母金印，显示了龙母的至高无上和法力无边，因而，民间以为用它可以辟邪。显然与龙母符一样，是受了道教符录镇邪思想的影响。盖龙母印者多为妇女，可能较早与妇女用毛巾祭龙母有关，后演变为用毛巾盖龙母金印的习俗。平日里盖大印，每３条１０元；盖小印，每３条５元。到正月初一，每盖一个大的金印１００元，小的５０元，但盖者仍很踊跃。
烧幽。常常与鲤鱼放生的习俗结合在一起。烧幽者带香、纸钱、元宝和鞭炮等到悦城河边焚烧，目的是祭祀死去的小鬼。据说，在清朝，有一年，火烧拜神船，死了１００多人，有大人，也有小孩，造成龙母诞历史上的空前悲剧。人们为了哀悼死者，尤其是死去的小孩，纷纷到河边烧纸钱给死者，相沿成习，形成现在的烧幽习俗。
请“龙母运程香”。有不少人拜完龙母之后，花数十元的“种福”金，请几盒“龙母运程香”回家。所谓“运程香”，是一种特制的香，它根据人的生辰八字，将人在婚姻、学业、生意、官场等方面的运气，写于香上，点燃后便会显示出来。据说这是龙母显灵，根据上面的提示去行事，就能成功。运程香在香客中亦颇受欢迎。
带“龙母符”。在龙母祖庙的旅游品销售处，有各种各样的龙母符出售。如：龙母神像护身符、水府元君护身符、十二生肖金箔龙母护身符、龙母护身卡、龙母平安符和龙母符钥匙扣等。一些做工精细的龙母符，最受欢迎。据说，龙母符和神像经开光师开光以后，便有神秘的法力，可以使人免祸消灾。
三、龙母诞的意义
两千余年来，人们为何一直在祭祀龙母，这是很值得深思的一个问题。明《洪武诏书》说：“荣名丰祀，惟圣与神。故有德于民者，允受太牢之祀；有功于国者，永膺至美之名。”这较好地概括了古代人们祭祀龙母的原因所在。简单地说，龙母一有德于民，二有功于国，所以受到后人的崇敬和祭拜。
先说有德于民。龙母的首功在于她养育了五个龙子，使其造福于民。在民间传说中，龙母对龙子既仁慈厚爱，又不失严厉；既晓明大义，又惩罚有方，从而使龙子长大后能造福于民，惠泽四方。这正是中国式家教代代相传的成功经验。后人多以诗的形式来称颂龙母对龙子的哺育之恩。如清黄培方的《奉题悦城龙母墓》云：“龙因母育传秦代，母以龙尊显汉时。风雨奉龙成母墓，山川凭母壮龙祠。千年奇幻仍归孝，万派波涛总化夷。龙德正中钦母德，羲娥长于耀边陲。”而五龙子又主要是通过控制雨水，带来风调雨顺，施恩于民的。我国自古就有“风从虎，云从龙”的说法。在民间传说《龙母传奇》中，西江一带受旱，时五龙子会腾云驾雾，兴云布雨，缓解西江旱情，就是人们对龙主水信仰的一种反映，也是传统农业社会对水充分依赖和渴望风调雨顺的历史缩影，同时还是民众呼唤英雄解民于倒悬、救民于水火的心声流露。
龙母的另一大功劳在于平息水患，这缘于人们将其作为水神来崇拜。悦城龙母庙所在的水口是悦城河、洚水、杨柳水和西江的汇合处，其上下皆有险滩，下为劏鸡湾，上为大顶角，水流湍急，布满漩涡，给行船带来相当大的危险。清王士瀚在《重修悦城龙母神庙志序》中说：“当夫飓风怒号，两山夹闼来 ，有绝少迂湾曲港可以避其汹涌者，一叶相争，将何所恃而不恐乎？惟龙母神之灵，呼之即应，绵绵延延，亘数千里，凡水宿风餐者，无不有龙母之神以呵护之也。”在古代航行设备差、技术水平不高的情况下，当面临险情，人们总是希望出现神迹。于是对龙母的信仰便应运而生了。
龙母的第三大功劳，是她具有预知祸福的巫神本领。龙母的巫神特征最早在唐代刘恂《岭表录异》里有提示：“或询以灾福，亦言多征应。”到了清代，程鸣在《孝通庙旧志》则有更多的想像：“常于稠人中望空，似有与之应答，间有以出入询者，辄中祸福，时人目为神女。然多病，旬日不食不改色”，“一日渡江观鹿，舟覆母溺，次日与所随人俱归。乡人询之，曰：‘吾从儿曹来耳。’”龙母死后，就更神了，就连墓地都“能呼吸风云，变化万千。凡水旱疾疫，随叩随应。往来仕者、商者，咸沐其庥”。
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文章来源：学苑出版社网站
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