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8．假想的传统
在关于郭德纲的各种宣传中，总是称赞郭德纲的曲艺基本功好。但事实上，我们只要翻阅各大网站关于郭德纲的跟帖评论，就可以看出，落实到具体节目上，绝大多数观众能够欣赏的，并不是他的“柳活儿”（学唱的段子），而是他的那些层出不穷的“稀溜纲”（逗趣的话），还有他的口无遮拦敢说敢骂、他的那些特别迎合愤青口味的偏激言论。而后者尤其受到媒体的追捧。骂人、抖料，那都是媒体之爱。
真正懂得什么是“说、学、逗、唱”的听众并不多。比如说，大多数观众并不知道，光是一个“说”字，就包含了“说、批、念、讲”四种手法；后一个“说”字，又包含了吟诗、作对、猜谜、解字、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语……等一系列技巧。而真正懂得欣赏相声柳活的听众更是凤毛麟角，正如一位网友所说：“我不喜欢听京剧，听这东西还不如听二人转呢，传统京剧中的黄段子不比二人转少，只是后来京剧成了什么‘艺术’，这些东西被净化了。而真正能听出京剧唱好唱坏的只有三种人，票友、戏子，圈里人。”[32]绝大多数钢丝只是盲目地崇拜郭德纲“让相声重新变得可笑了”。当许多听众心里预设了郭德纲“可笑”的形象之后，郭德纲一句“大伙是愿意听啊是愿意听啊还是愿意听啊？”或者一句“人来的不少，我很欣慰呀。”就能把听众逗得前仰后合。
也许郭德纲的相声基本功确实不错，可真正看得出门道的观众又有多少呢？绝大多数钢丝是人云亦云的。如果你预设了郭德纲就是传统相声的化身，郭德纲也就成了标准，你用郭德纲的标准来衡量郭德纲，那郭德纲自然是天下无敌。其实，如果我们以吕微“性质世界”的标准来做一判断，郭德纲的相声更倾向于一种以相声形式包装的“脱口秀”。
2002年，郭德纲模仿1950年代“相声改进小组”的做法，在大栅栏的广德楼办起了“相声大会”。但与他的前辈侯宝林遭遇不同的是，郭德纲既未得到政府的支持，也未得到同行的支持。德云社惨淡经营，后台十几个人给前台几个人说上几个钟头是常有的事。为了招徕观众，他们就在水牌上写“小万人迷郭德纲领衔主演”。事实证明这句广告词非常失败，因为行外的观众谁也不知道“小万人迷”是什么人，有什么掌故。这话看起来更像是写给行内人看的。后来可能收到了一些来自行内的难听的话，郭德纲显得很气愤，在一段“垫话”（正式表演前的开场白）中怒斥说：
我们这么苦这么累为什么？为的是相声艺术，我爱相声，我怕它完了。观众少没关系，演员赔钱也没关系，让我们最受不了的，是来自相声界内部的黑枪。您进来之前看水牌了。“小万人迷郭德纲”，万人迷只有一个，谁敢自称小万人迷？这不过是一种宣传手法，您能理解，前后台这么多人总要吃饭。但相声界内部有些人为什么就不能理解呢？[33]
这话说得非常明白，拿“万人迷”（传统相声英雄）说事，只是一种宣传手法。进而我们也可以明白，当郭德纲打着“传统”的旗帜讨伐相声界异己的时候，当郭德纲极力把自己打造成一个相声英雄的时候，当郭德纲使用“圣诞模式”为自己包装的时候，同样只是一种宣传手法。
什么是传统？郭德纲的答案非常明确：“我”就是传统。郭德纲的传统观完全是以“我”为标准来定义的：所有与我相符的，就是传统，而与我相悖的，就是糟践。
当他猛烈地抨击那些半路出家的相声演员“以种种借口混到我们这行来了”[34]的时候，他是以“我”从小学相声为标准的，因此，他有意忽略了一个事实：半路出家，本身就是一种传统。上至朱绍文，下至马季，数不清的相声祖宗都是半路出家的。
声名未著时，他说“不允许别人侮辱我们这东西。我有时候打开电视，看见电视上什么演小品的演员啊、电影演员啊都来说相声，我很生气——我没糟践你们，你们干吗来糟践我们？”[35]成为著名笑星之后，郭德纲也频频客串主持、客串小品、客串演戏、客串投资电视连续剧，他不也一样“以种种借口混到别人那行去了”？
所以说，郭德纲的传统观是用以“排他”和“树我”的。借助于“意义世界”的角度，我们发现，郭德纲的目的达到了。所谓传统相声的宣传、提倡，对于挽救德云社、宣传德云社，对于实现郭德纲的相声理想，确实具有“善”的价值。
但是，郭德纲的种种做法对于整个相声行业，也有如此“善”的价值吗？
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