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女娲神话乃是关于女娲的神圣叙事，是涉及女娲及其活动的神话。“有关她造人、补天、置神禖、制笙簧等等的神话，自有关文字见诸记载以来，历时两千余年而至今尚在流传，不仅地域上的扩布十分广泛，数量上也非常丰富。”（杨利慧，１９９７∶１）而“所有的讲法都属于这个神话故事”，（克劳德·列维－斯特劳斯，１９８９∶５６）它们共同构建了一个宇宙、人、神及其他诸存在物的世界，其中女娲占据显赫的地位。每一种讲法都是这个有关女娲的世界的一部分，它们在价值上是对等的。要得到所有的女娲神话版本是不可能的，只能从已得的资料中抽取相对详尽的版本用于我们的论证。
下面我们将以Ｍ１，Ｍ２和Ｍ３三个版本为中心并参照其他讲法来探讨女娲神话的内在结构并尽量揭示隐藏其后的意义。由于“神话的实质并不在于它的文体，它的叙事方式，或者它的句法，而在于它所讲述的故事”，（克劳德·列维－斯特劳斯，１９８９∶４６）我们将对这三个版本进行叙事层面上的压缩而尽量保证故事世界的原貌。故事梗概如下：
Ｍ１：云南迪庆藏族自治州的讲法
远古时候，女娲在不会说话的动物中感到孤独，她照自己的样子捏成的泥人一放到地上就会说话。女娲告诉人们，动物有朋友和敌人之分。她看到人听河水唱歌，就制造了乐器；她看到人的死亡，就让人们男女匹配，繁衍后代。水神和火神之间的战争造成了灾难：天塌地陷，洪水滔天，怪龙食人。女娲打败了怪龙，用大虾的四只脚撑天；又炼五色石子补天填地，排走洪水。从此，天空东高西低，太阳东升西落；大地则北高南低，河水南流。一切完成之后，女娲死去，人们建女娲宫纪念她。（马祥龙、李子贤，１９８５∶４）
Ｍ２：湖南湘潭县石潭区古城乡的讲法
天地相连，玉皇忌惮人的聪明，王母下凡试验人的善恶。她启示善良的伏羲女娲兄妹躲避劫难，又命坏脾气的黑龙收尽世人。黑龙打缺了天河，造成大洪水。伏女兄妹坐船逃生，救起了一只乌龟和一条狗，还不顾王母的嘱咐救起了一个人。兄妹在狗的建议下杀死了黑龙，黑龙翻滚所形成的黄河将洪水引入东洋大海。同时，被救的人偷走了船。兄妹经过龟和狗的评判以及追赶等考验结为夫妻。女娲记恨促成其婚姻的乌龟，诅咒乌龟不再出头露面并成为哑巴。女娲还跺裂了龟壳，使它身上带了尿骚气，把它赶走。女娲为了打发怀孕期间的郁闷，照自己的样子用泥巴捏了一百个女孩，对之自言自语，自唱自笑。她生下一个石榴状肉球，被伏羲的渔叉射中。狗把皮撕开后，肉球中跳出一百个见风就长的男孩。而泥巴女孩也被伏羲带回的佛手的香气熏活了。女娲命儿女们结为夫妻。乌龟从天河衔回一只蟠桃，它因闻足了香味而千年不死。伏女兄妹食之而长生不老，狗则从地上舔起来吃成了“地心”。女娲用佛手熏灵了五色石，命乌龟含到天河补住了缺口。狗游过天河向王母求取谷种，被驾船老头（曾经被伏女兄妹救起的人，已经老了）打入水中。狗奋力保住了一尾巴的种子，但它被河水呛坏了嗓子，只能汪汪叫而不能说话了。玉皇对人仍放心不下，王母用金簪子分开了天地。（唐愍，１９８６∶１）
Ｍ３：四川珙县的讲法
上古时候，太阳每天从东方的杏扶树脚下升起，从西方的神桑树脚下进入地底。太阳在天空要经过杏扶和神桑搭成的天桥，在地底则由一只大乌龟从神桑脚下背到杏扶脚下。如此以往，昼夜交替。一次乌龟醉酒，太阳不能按时升起，几十年间漆黑一片。大地发生了洪水灾难。人和牲畜都被淹没，只有爬到杏扶树上的伏羲女娲兄妹得以幸免。经过穿针、合烟、滚磨等占卜活动，兄妹据天意结为夫妻。女娲生下一个肉团。他们把肉团切成碎片撒到大地上，从此人烟遍地。但太阳仍未出来，人们无法劳作。经女娲提示，人们向公鸡求助。公鸡的叫声惊醒了乌龟，它又驮起太阳从神桑脚下向东跑。从此，又昼夜分明，万物滋生。（范方敏，１９９８∶５１－５２７）
以上三个版本尽管同属于女娲神话的谱系，它们所描绘的世界却有着相当大的差异。透过这些差异我们会发现，它们共同讲述了关于宇宙的确立、人的起源以及某些文化现象如语言的生成等等层面的故事。下文将展示女娲神话在这几个层次上的结构组成。
（一）时空的流转：宇宙图式的改变与确立
事实上，人总是处于某个时空中的人。人把这时空的容器称做“宇宙”。任何一个原始民族都有关于宇宙起源的神话。在古希伯莱人神话里，是一位住在西奈山上的名叫耶和华的神创造了世界；对古代中国人而言，最熟知的创世故事莫过于盘古氏开天辟地。宇宙为神之创造物的神话是人们用以构造精神境界的一种方式。神话非实证意义上的历史事件，而是人们心灵对于世界起源的一种认知。从创世神话开始的一系列故事共同构造了一个民族的回忆、想象与希望，构造起该民族的文化精神。在这故事长河中，宇宙灾难的发生以及新秩序的确立是很多民族神话中重要的一环。女娲补天地治洪水的神话便是中国神话中一个突出的例子。上文所概述的三个版本都涉及了这一母题。但它们对于这一插段的处理有所差异，我们将之简化如下：
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文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
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