|
端午节又称为天中节，其原因是此节的正时是午时，日在中天。黄石的研究认为，午在八卦上为离为火，太阳的威力走到午的方位才登峰造极，所以此节的每一时间层次都是午，定在午月午日午时，日在中天，阳气达到极点。②
此外，端午节有时还称为浴兰节、蒲节、女儿节。浴兰节：吴自牧《梦粱录》说，“五日重五节，又曰浴兰令节。”因为古代有在这一日用兰草水沐浴的风习，所以这么称呼。五月又称蒲月，端五则称蒲节。这是因为五月菖蒲成熟，而端五又有悬蒲于门首、或以菖蒲浸制药酒饮用之俗。女儿节：明代沈榜《宛署杂记》卷十七记曰：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”
二、端午节的起源和习俗
节日习俗通常都伴随着传说对它们的解释。关于端午节的起源，中国各地自古以来就流传着一些解释性的传说，其中最为人们所熟知的是端午节起源于屈原的说法。这个说法早在东汉末年就被记录下来了，《太平御览》卷三十一引东汉末应劭《风俗通》曰：“五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温（瘟），亦因屈原。”这是说端午缠挂各种端午索的习俗起源于屈原。时代稍后的文字记录提到竞渡起源于屈原，如《北堂书钞》卷一三七引晋代葛洪《抱朴子》外篇佚文说：“屈原投汨罗之日，人并命舟楫以迎之，至今以为竞渡。或以水车为之，谓之飞凫；亦曰水马。州将士庶悉观临之。”再略微往后一点，南朝吴均《续齐谐记》提到粽子起源于屈原的传说：“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙区曲忽见一士人，自云三闾大夫，谓曲曰，‘闻君当见祭，甚善。常年为蛟龙所窃。今若有惠，当以楝叶塞其上，以彩丝缠之。此二物蛟龙所惮。’曲依其言。今五月五日作粽并带楝叶、五花丝，遗风也。”古人也提到端午习俗的起源与其他历史人物的关系，如隋朝杜公瞻在为宗懔《荆楚岁时记》所作的注文中提到，曾经有竞渡起源于伍子胥、越王勾践等人的说法，但是在杜公瞻的时代，他对这些说法已经不知其详了。在民间的解释中，历史和民众选择了伟大的爱国诗人屈原。
现代学术不再把传说当作对于节日风俗的解释，而是把传说当作节日风俗本身的一部分。现代专业学术训练的学者，力图从端午节的发生时间和风俗习惯的分析中科学地探讨端午节的真实起源。
“公共卫生说”是由江绍原先生在１９２６年提出来的。③ 江先生根据历代涉及竞渡的文献分析，④ “五月划船”的风俗隐约保存着一种原始的形式：聘请巫师举行仪式，然后举火启船，船人顶佩厌胜之物，临赛掷桃符兵罐，忌讳船人与别人接触，最后“送标”、烧纸船。他进而推论，在魏晋南北朝的人把端午竞渡的起源归于屈原之前，人们集体把芜秽祸害集中起来，用船送往远处。“一岁不送，必有疾殃”。后来人口密度增加，因竞争而演变成竞渡。所以“竞渡本是一种用法术处理的公共卫生事业”。⑤
“祭龙说”由闻一多先生在１９４７年的“端午考”一文中作了申说。闻先生认为，一方面，端午节日的活动项目与龙有密切的联系；另一方面，端午习俗最初广泛流行的区域是吴越，这里恰是古代信奉龙图腾的地方。因此，这个节日发祥于古代吴越民族，是祭祀龙图腾的日子。简言之，端午节是一个龙的节日：①“古代吴越民族是以龙为图腾的，为表示他们‘龙子’的身份，藉以巩固本身的被保护权，所以有那断发文身的风俗。一年一度，就在今天，他们要举行一次盛大的图腾祭，将各种食物，装在竹筒，或裹在树叶里，一面往水里扔，献给图腾神吃，一面也自己吃。完了，还在急鼓声中（那时或许没有锣）划着那刻画成龙形的独木舟，在水上作竞渡的游戏，给图腾神，也给自己取乐……这便是最古端午节的意义。”②
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
【本文责编：王娜】
|
