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２．２传说中的地点元素与马街的地理景观
传说中的地点元素为：火神庙、应水河和大杨树。这三者都是书会会址附近的地理景观。马街现存的地理景观有：火神庙、应河水、广严禅寺、关爷庙、书会会碑等。其中，火神庙在“文革”里已毁，１９９８年由郭闯等村民集资修建。从规模上看，位于村内的广严禅寺和关爷庙都较火神庙气派，且广严禅寺原建于元朝延祐年间，历史悠久。但在村民的意识中，火神庙比其他两个庙更为灵验。这也许与解放前火神社在村中拥有强大的势力有关。火神社供奉火神爷，社员们自然会为自己信奉的神——火神爷创造出种种灵验的传说，以标榜自己信仰的权威性。在马街及附近的村庄，大概流传有四种火神爷显灵的传说。（不包括各种许愿成功的传说）仅举其中一例：如果书会上没有唱大戏，天上就会下火球，火球将落在马街不写戏的社头家里，这是火神爷在催戏。（讲述人：刘妮，女，马街村民，５５岁）这与其说是火神爷显灵，不如说是村民对书会唱“对戏”的一种记忆与怀念。随着传说数量的不断增加，火神庙也在人际传播中越传越神，四里八方的群众都来火神庙许愿，同时以“一棚书”作为还愿时献给火神的敬物，要请书自然要到马街书会。如此循环下去，火神庙便和书会一起进入了村民的记忆。
由于上游水量的匮乏，火神庙旁的应水河已成为了一条“应水溪”。可是，在传说中它却是拥有水晶宫、住有仙人和龙女、阻挡了王莽大军的湍急之河。据村民李贯杰回忆说：我小时候这条河还深得很，很多人在河里捕鱼，用撑船的竹竿都撑不到河底。据说，早年间这里一到汛期经常发水，冲毁附近的粮田。过去由于没有石桥，马街还流传过这样的俗语：“吃了饭，没事干，都到河边去打堰。”可见，村中应水河中那湍急的水流，正是在传说中被演绎、记忆和传承的。
至于传说中提到的大杨树，已于解放时被伐掉。据村民回忆，那棵古树相当粗，四五个人都搂不过来。人们都认为树上住有神仙，能给人治病。解放前曾有不少村民在树下求药治病。清末，“神树”曾被卖于外村，后经村儒司士选收回，并立有杨树碑记。大杨树作为乡民的保护神因距离会址近，也同书会一起融入村落的记忆之中。
２．３传说中的其他元素与书会参量
传说中的时间元素是正月十三，这一天是书会的正会期。从目前能找到的资料分析来看：书会定于正月十三可能与豫西一带“唱灯书”的习俗有关。唱灯的日子是每年的正月十四、十五、十六三天，而十三日正好为群众“写书”、艺人找“聚口”提供了方便。十三日对于其他地方的居民来说也许是一个平常的日子，但它对于马街却是这个村落传统的节日。“俺们马街人盼书会，比盼过年还盼得很！”（孙会云，男，马街村民，７２岁）马街周围的学校会把正月十五假提前在这一天放，以便学生能赶会。十三日对于马街人来说是特殊的。在民众的生活中，能够标记特殊的日子一般是：生日、祭日、战争日、灾难日等。在传说中，人们把这些日子给予了十三日，以一种独特的方式记忆着马街人心中特殊的正月十三。
传说中的气候元素是时间元素的衍生品。在大部分年份里，正月十三虽已过了立春节气，但对于北方来说，却仍是寒冷的，因而在村民的记忆中它是“寒风刺骨”的。宝丰县属温带大陆性季风气候，以冬寒少雪、春旱多风为主。因此，在传说中龙女为了逃脱便施了“龙卷风”的法术。
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文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
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