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[尹虎彬]刘秀传说的信仰根基
  作者:尹虎彬 | 中国民俗学网   发布日期:2008-11-18 | 点击数:19164
 

[摘要]“刘秀走国”叙事呈现出模式化特点,这是口头传统为保持自身的稳定性所做出的选择。在民间传说中,传统的力量是无处不在的。刘秀传说的历史根源实际上就是古老的动物和植物由来的神话或解释性的传说。由此,可以发现刘秀传说不过是口头传统的延续。这个传统是与古老信仰相关联的。

[关键词] 刘秀走国;传说;民间信仰

[中图分类号] I277.3   

[文献标识码] B   

[文章编号] 1008-72(2004)04-0039-06


 

刘秀传说来源较早,大约产生于东汉。《汉书》里留下一些传说的因素,宋元明清戏曲多有表现。从发生学上看刘秀传说,它包括纪述的、创造的和借用的三个来源。其基本类型有鸡鸣型、遗物型、动物型、物受咒型。①从核心意义上说它还有许多神话的成分,尤其一些动物、植物、人工物、自然物的传说,幻想成分大,并且与古老信仰有关。有一些传说是与神话相关联的,如马歇蹄传说、十二个太阳传说、二郎神吃太阳的传说。刘秀传说在核心观念上表达了民间的信仰。

“刘秀走国”中的“走国”二字,取战国晋公子重耳“去国”之意。“王莽赶刘秀”的“赶”字,有“追捕”、“捉拿”、“击杀”某人的意义。刘秀故事包含了英雄故事的基本要素:英雄离去→劫难→获救→凯旋→报恩。刘秀被王莽追杀,走投无路,到一破庙藏身,遇蜘蛛结网而获救,当年救刘秀的这座庙受到皇上敕封。简言之,刘秀走国,遭劫后被营救,营救者最终被敕封。这里,基本的主题和叙事模式几乎是不变的;而且主人公总是刘秀,追杀他的人总是王莽,结局一定是报恩。但是,故事发生的地点是千变万化的,所遇到的劫难也五花八门,营救者和营救的方法也千奇百怪。这些常量和变量的组合排列,使得刘秀的故事一方面汗牛充栋,另一方面好像大家说的是一个故事。

营救者可以分为几个大类:(一)植物:桑树、柏树、槐树、枣树;牡丹花、苦菜、马齿苋。(二)动物:马、骡子、狗、鸡、猴子、老牛、老虎、蝼蛄、蚯蚓、蟒蛇、蚂蚁、蛤蟆、老鸹、寒号鸟、蝉、鹊、乌鸦、鹰。(三)自然物:洞、岭、岗、泉、井、坑、山、涧、沟、石。(四)人工物:村、城、店、台、井、营、寺、庙、庵、观、城隍。(五)人、神灵:马武、贾甫、崔报恩、五子、村姑野叟、巫鬼神婆不一而足。营救的办法:马刨出泉水、蝼蛄钻孔通气、蜘蛛结网、村姑的麦仁汤、村姑泼水成海眼、猴子夜尿成甘露、桑葚充饥、扳倒井解渴、拧丝柏藏身、猛虎救驾。总之,救刘秀的人都被封为神,被救的地方都盖了庙。所以,被光武帝所封的庙到处都是,遍及华北每一个角落,就连兽王、树王、虫王也是光武帝封过的。因此,刘秀故事中许多部分,也可以归入地方传说里,因为其中有许多是地名传说。刘秀传说涉及的村名和地名仅在河北就有:臧村、五侯村、洗马村、石人村、晒衣村、龙泉村、王莽村、刘秀村,刘秀洞、王莽洞、掩驾沟、藏龙桥、遇皇岗、马武山、老马岭、大冯营、拦驾庵、帽下水、救驾庵、藏驾庵、千秋台、滚龙汤、白鸽井、马刨泉、鹿刨泉、扳倒井,圣姑庙、皇姑庙、大姑庙、光武庙、天下都城隍、拦驾庵、接驾庵、狗塔、明光寺、化古寺。


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  文章来源:学苑出版社网站
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