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四
宋僧道元编成于11世纪初的《景德传灯录》里，有一则有名的公案“一指禅”，内容是：
有个尼姑到俱胝和尚那里去，她头戴竹笠，手执柱杖，绕着俱胝转了三圈，然后对俱胝说：“你如果能说得出这是什么意思，我就取下竹笠来。”尼姑连续问了三次，俱胝都说不上来，于是尼姑便转身离去。这时天色已晚，俱胝留她明天再走，她还是因为俱胝说不出绕他三圈是什么意思而没有留下。尼姑走后，俱胝很惭愧，打算到外地去寻访高僧，进修禅法，但当夜有山神来劝他不要离开，因为不久就有高僧来到。果然，十天以后，天龙和尚到访。俱胝把事情经过告诉他，天龙听了，什么也没说，只向他举起一根手指。俱胝见了，立刻大悟。从此以后，凡是有禅师来切磋的，他都不说什么，只举一指以应。
后来，俱胝的小沙弥外出，别人问他，俱胝说法的要点是什么？小沙弥便举起一指回应。小沙弥回去后把事情禀告俱胝，当他学着举起一指时，俱胝却拿刀砍了那根手指。小沙弥痛得大叫，急忙转身而走。俱胝在后喊他回来，他一回头，俱胝便向他举起一根手指。小沙弥见了，豁然大悟。俱胝在临终前，告诉他的徒众：“我得到天龙和尚的一指禅，一生受用不尽。”
这则公案的故事性很强；但也有些疑点：
1. 小沙弥去禀告事情经过时，俱胝和尚并不知道他要说什么和做什么，那么俱胝使用的那把刀是日常带在身上的呢，还是一直放在座位旁边的呢？无论是哪一种，禅僧庙居，怎会如此呢？
2. 无论那把刀是如何锋利，当小沙弥一举起手指，俱胝立刻迅速出刀，即使既快且准，恐怕也只能割伤那手指而难以将其砍断的，因为时间短促，彼此距离很近，俱胝的动作可以是刺割，而不可能是大动作的斩砍，然而不斩不砍又如何能断指？
3. 小沙弥只是把俱胝和尚的动作学给别人看，并不是学俱胝的动作去吓唬别人，那么在他叙述经过时断其手指，果真是适当的接引时机吗？
也许正是这些疑点，济普禅师将这事辑入《五灯会元》时便作了一些修改，把外人问小沙弥关于俱胝和尚的说法要点，改成：
有一小沙弥，每次见到有人来问事情，也学俱胝和尚那样举起一个手指回应。后来有人对俱胝说：“小沙弥也会佛法了，凡是有人问询，他都像您一样举起了一个手指。”于是，有一天，俱胝在袖子里暗藏一把刀子，找小沙弥来问：“听说你会讲佛法，是吗？”小沙弥说是，俱胝便问：“那么什么是佛法呢？”小沙弥就举起一根手指。这时俱胝就出刀把那根手指砍断。小沙弥痛得大叫。急忙转身而走。俱胝在后喊他回来，他一回头，俱胝再问他：“什么是佛法？”小沙弥又举起手来，但是已经没有了那根手指。顿时豁然大悟。
把小沙弥的无心学样改为有意做作，把俱胝的临时出刀改为蓄意引接，故事确实是精采多了。当然，开始时所述山神夜里来劝说云云，属于神异，不是禅宗本色，但因为不是主题所在，整个故事的禅门风格仍是十足。
可是，禅师这种以简单的手势或动作回答问题，是很吊诡的，一般人难免会有如下的想法：
1. 禅师这种简单的手势真的是对问题表示意见吗？还是不能回答或无法回答而做不相关的动作。
2. 提问者若因之而悟，其所悟是禅师所要开示的悟吗？
3. 如果不是禅门的得道高僧，也装模作样，凡事以同一手势应之，旁人又如何识得其伪？
由于这种吊诡，这样的故事在传述时，一般人虽然对角色的互动感到新奇有趣，但对故事的实质内容则是不满足的，所谓的“悟”，实在是太抽象了。民间流行的这一型故事，显然是受到启示后的再创造。
兹举近年采录的和明人记录的各一则为例。近年采录的名为《天机不可泄漏》，但也可名之一指禅》，大略如下：
从前，有三个秀才，结伴进京赴考，路过五台山，向一位道行高深的老和尚求问这次应试能否考中。老和尚没有回答，只慢慢地伸出一个手指头。秀才们问：是不是我们三人中只中一个？老和尚说：“这是天机，不可泄漏。”
秀才们走后，站在老和尚身边的小和尚问，这一个指头是说明什么？老和尚说：“如果他们三个人都考中，我这指头代表全中；如果三人都不中，这指头代表一起落第；如果一人考中，这指头就代表考中的一人；如果二人考中，这指头就代表一人不中。
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文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
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