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楼斗湾去龙王堂有条小路，不但要穿过村民的田间地头，还要涉水趟过朱龙河，河上铺了平平的石板，水只有5厘米深，村民大多穿着拖鞋，漫不经心就趟过去了。有个40多岁的村民看见一个小脚的老太太过河，就主动把老太太背过去了。
来到龙王堂山下，在走进庙会的人群前，田增发又点燃了很多烧纸，但是，这次不是烧给哪个神的，而是为了在进入庙会前，把香都点着。几个老人手里拿着大马，红色的纸上写着龙王之位、雹神之位、南海大士、观音菩萨等，在队伍的最前面举着。后面的则挎着篮子，里面盛满了纸和香，几个年轻人跑到队伍之前放鞭炮。队伍爬上了山路，由东向西前往龙王堂，一路上锣鼓喧天，人潮汹涌。楼斗湾的队伍群情激奋，几个打鼓的好手都挽起了袖子，跟随在鼓旁边（鼓手是必须轮换的，因为一个人打太累）。田增祥使劲敲了一下鼓“叫点”，让大家注意，做好准备，其他的锣镲也配合他的鼓声，锣鼓队的斗志在登上山路的片刻就激发起来。走在前面的是月庄送驾的队伍，其成员年龄普遍小于楼斗湾，双方的鼓凑在了一起，对着敲起来。每个队伍里都有一个敲锣的总协调，他们举着胳膊敲大锣，控制鼓点，双方都努力敲得更响，压倒对方并吸引更多观众的注意。这叫“刚劲”。在龙王殿前，刚好六只鼓正在“刚劲”，有夏立庄村、马家尚庄、马庄镇长丰村等。中间有个指挥的老头，干脆不再用锣，跳起来，用手打着拍子，指挥本村的锣鼓队。楼斗湾的队伍也加入了进去。十几分钟后，楼斗湾的队伍来到大殿西侧的神位前，村民把一些烧纸和香扔在了香火堆上，此时的香火堆已有一米多高，隔着大约7、8米就能感觉到灼热的温度。随后，队伍向南从正殿之后转而向东，回到正殿东侧的空场，那里是锣鼓队聚集表演的地方。楼斗湾的队伍又停下来敲了一场。空场里不知哪个村的一架六人抬的大鼓格外惹人注目，田增祥和其他几个人追赶着去敲这支大鼓，一时吸引了众人注意，围观者大声叫好。大约五分钟后，楼斗湾被后面的队伍顶出了表演场地。
一般来说，送驾队伍都是由东而西，经过龙王殿前，烧香，从殿后饶到殿东的比赛场地，展示表演，结束后沿原路向东散去。有的队伍可能围着大殿再绕一圈。楼斗湾最特别，离开了比赛场地的锣鼓队依然劲头十足，在大路的北侧停了下来和正要回去的古泉村“刚”起劲来，五分钟后楼斗湾的队伍再度掉头向西，来到“老庙底子”（即龙王堂原址）。在辉泉前，几块石头围成一尺见方的香池，楼斗湾的村民在这里把剩下的香和纸都烧掉了，又操起锣鼓，卖力地打了一番，才解散。村民们有的回家，说要招待客人；有的要去逛庙会、看戏。
石头垒成的戏台前，是一片空地。几十块大石头错落有致地露出地面，看戏的人们就坐在这些平滑的石头上，恰似一个天然的观众席。戏台上，临沂柳琴剧团和费县剧团的演员正在演出。柳琴剧团已经来过几年了，其主要剧目有歌曲《沂蒙小调》、柳琴戏《马前泼水》、《抬新娘》、《张郎与丁香》等。费县剧团今年第一次参加，派了一对六十多岁的老夫妇，表演京剧的包公戏《打龙袍》。柳琴剧团大都是二十多岁的年轻人，却都对朱龙王有着不容置疑的信仰，担任主持的漂亮姑娘孙靖说自己每月初一、十五都到这里来烧纸。
11点35分，各村送驾的队伍渐渐散去，赶庙会的人们陆续离开，庙会场地上已不见了人挤人的场面，从大殿前的高台往下看，人流已经是由西往东向山外走去了。
四、讨论
1、辐射范围与信仰区域
根据调查到的送驾村庄和参与庙会的群众，龙王堂庙会的辐射范围大约在20公里左右。其中南阳庄、夏立庄、长立庄、大马山村、周家后峪、宁家后峪、侯家后峪、蔡峪子、黄家庄、祝家庄、方山湾、团山湾、古泉村等在5公里以内；费城镇、王家后峪、长丰庄、月庄、下牛田等村庄在10公里左右；立纪庄、官连庄、马家尚庄等，15公里左右；南泉庄、刘家庄、刘庄镇石庄、刘家庄等，20公里左右，最远的来自临沂，约40公里。这个范围恰好和楼斗湾村民的说法一致，他们说朱龙王只保佑他们这一片，即从北边的西蒋（朱龙王的老家）到南边临沂的大岭一带。
不过近年来，很多城市里的商人对民间神灵越来越崇拜，使得朱龙王信仰的范围在某些领域得以扩展。调查中，有五六个来自临沂的生意人对龙王深信不疑。其中做家具生意的李女士说：“生意人最信这个，龙王也是财神呐。”她表示七月初一神像开光时还要来。而在储蓄所工作的林女士是到处打听着来的，她的丈夫在临沂做生意，年初遭遇车祸，车辆报废，人也受了伤。找人算命说今年命里有灾祸，只有找个龙王庙烧烧纸才能免祸。林女士四处打听，最后从同事的父亲那里知道了龙王堂，专程来烧香求平安，她说，算命的人说了，还得再烧两次。
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