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阴历六月初六，山东民间称为“过半年”。在临沂市费县的东部和南部，这是一个仅次于春节的大节。这一天，不仅家家户户祭祖、敬天，各个村庄的村民还要敲锣打鼓到位于县城东南10公里处的龙王堂“送驾”[①]。庙宇前一片长不过3公里、宽不过1公里的小山坡上，每年庙会，都能聚集上万之众，人们在这里敬神、娱神、求神、游艺、交易，盛况空前。即使在文革期间，六月六去龙王堂烧香送驾的情景也从未间断。2005年7月8日至12日，山东大学文史哲研究院民俗学研究所师生一行7人[②]，对费县的龙王堂庙会进行了广泛深入的田野调查。
一、龙王堂概况
龙王堂坐落于山东临沂地区费县探沂镇楼斗湾境内龙王堂山南坡，隔着一条狭长的山前平原与楼斗湾村遥遥相望。故老相传，龙王堂始建于唐朝，原名辉泉庵（正殿的西侧有辉泉），供奉观音菩萨，宋代改建为龙王堂。期间曾多次重修，有30多块重修碑为证。可惜的是，1966年修建朱龙河上的堤坝，石碑大都被垫到大坝之下，当了出水口。
龙王堂守庙道士的后代王家祥介绍说，原先的龙王堂，坐南朝北，是一个两进的院落，叫上院和下院。上院居南，正中为龙王殿，供奉的是雹神、朱龙王和创营（雨字头）神（掌管下雪）。雹神居中。西边是朱龙王，东边是创营神。东西两侧还有雨师、风婆、霹雳、闪电、放云师和收云师。正殿之后为后寝宫，供奉朱龙王夫妻。东南角有娘娘殿，供奉观音菩萨和南海大士，还有筋骨娘娘、疹姑娘娘、眼光娘娘和送子娘娘。龙王殿东侧是守庙道士的住宅，屋子坐北朝南，王家祥一家至今住在里面，对面是南屋，曾是王家祥三叔一家的住处，现已无人居住。龙王堂的守庙道士属火居道人，可以结婚生子，其身份父死子承。王家祥的爷爷、父亲都是龙王堂的道士。
下院原来有专门招待客人的客屋，开门向北，正对戏台，客人们可以边喝茶，边看戏。客屋两旁各有一个大门楼。门楼前有旗杆窝，竖着大旗。戏楼为石条搭建，两起，面阔三间。唱戏时楼上扎棚，地面铺毡。
龙王堂的大部分建筑在1966年被造反派拆除，只剩下王家的住宅。老戏楼被砸后，楼斗湾的妇女自发重新搭建了一个石头戏台，保存至今。
现在龙王堂山上见到的龙王殿是2004年由费县天赋纺织公司投资新建的。位置在龙王堂旧址以东200米，依然是坐南朝北。北面有台基，上砌汉白玉栏杆，东西北三面有台阶，各十三蹬。正殿为重檐歇山顶式建筑，面阔五间，通宽19米，进深三间，通进深13米，前后有檐廊。屋檐上各七个小兽，屋脊上雕塑有二龙戏珠，正中的珠子上接避雷针。正殿前后有门，都是四个格扇组成。正门之上有朱红匾额，上写“龙王殿”三个大字。殿前一个铁制香炉，重达一吨半，耗资一万五千元。内部的摆设、神像的位置皆参照附近老人回忆的龙王堂旧貌，力求恢复其原貌。开发商还打算在龙王殿后修建两座配殿、后寝宫和娘娘殿，旨在一切皆循旧貌。
龙王堂所在的山林一直以来都属于楼斗湾村，这个小山村北、南、西三面环山，山脚下狭长的冲击平原一直向东延伸。从远处看，整个地形就像耩地时耩种子用的楼斗，村名由此而得。村落依山而建，最早的老房子在楼斗山南坡的半山腰。后代的房子顺着山势向东南方向延伸。楼斗湾现有村民500人，128户。村中现有田、颜、郭、孙、王五姓，其中田姓居多，占全村人口的五分之三弱，颜姓约占五分之二。
原楼斗湾大队队长田增发介绍，解放前，龙王堂山北坡从东至西都是庙产[③]，是早些年楼斗湾的有钱人捐助的。庙产由龙王堂的道士管理，或自己耕种，或租给别人维持生活；山上的树木可以卖，卖树的钱用来支付庙宇的日常花费。解放后搞土地改革，庙产分给了个人。道士成了普通农民，也分得了土地。合作化时期，土地归国家所有，庙产变成了国营林场，文革期间，这片山林被分给了附近的五个公社，自东而西，顺次属于南阳庄、楼斗湾、方山湾、朱家庄和黄家庄。
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