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稻田浩二先生来函（二）
尊敬的刘魁立先生：
天气一直寒冷，但我相信您还是在活跃地进行着研究。我也还健康地过着日子。
前几天我非常高兴地收到了您的信和修改后的论文。在此表示感谢！！我收到以后高兴得甚至有一点不相信，每晚放在枕边一起休息的！
传说日本近世（江户时代）的国学大师贺茂真渊和本居宣长，常常相互通信交换研究上的意见，一起向往推进日本国学的大成。和您直接见面交谈也好，这样交换信件也好，都是一件又高兴又可贵的事情。
您的信和论文里有很多重要的问题。因此从我所领会到的问题来开始讲吧。
1） 对AT的批评
我赞同您的想法。从这个意义来说，我在《日本昔话通观28·昔话类型索引》上不加批判地接受它，现在看来是应该作自我批评的。正如您说，我也认为AT是随便混用形态和内容（没有严格的分类标准 -- 译者注）。
进一步表示我的看法的话，AT对世界和人类的理解和解释是以欧洲为中心的。AT的基本框架是从阿尔奈能得到的北欧到中欧的资料来形成的。汤普森接办以后，补充了南北美洲、印度、非洲等地区的资料。以我看来，这是用于欧美尤其欧洲的内容来处理全人类的民间故事的。我想比较远的将来要完成的全人类民间故事类型索引应该经过以下的编辑顺序：
①按传承圈（大多是以民族为单位的）编辑的类型索引。
②按一个文化圈（比如东亚的日本、汉、朝鲜的水田农业民族）编辑的类型索引。
以后，加上东南亚地区的类型索引编成东亚的类型索引。
2）类型·母题
关于您问的母题等的问题，我的看法如下：
母题 -- 故事中心人物的一个行为
A）核心母题 -- 故事主角（狗耕田故事里的狗）的一个行为。
B）结构母题 -- 其它故事人物的一个行为。
一个类型是以一个核心母题为中心构成的故事。
因此，一系列故事里有两个以上的核心母题的是否认为是"复合故事"呢？（比如，我认为所谓的"狗耕田故事"里也有和"猿地藏（IT（＝通观）103）"（类似中国的"猴洞得宝" -- 译者注）的复合型。
3）您所说的"已经死亡的狗"用"被杀死的狗"来表达，是否更为合适呢？
4）我特别感动您对"生命之树"的考察和寄来的很多资料。
前几天我读过A.D.Jensen的《被杀死的女神》。我认为其中引用的Frobenischen.Leo. 1989:Der Ursprung der afrikanischen Kulturen. Berln里的两幅岩壁画也可以看作属于"生命之树"。请您看看附在信内的图片。该书说这是非洲南Rodesia的。
关于您修改的论文，我打算再花一段时间好好拜读。然后和我的论文（在韩国发表的论文基础上经过改订和增补后的）一起再给您写信交流。我的思想还没整理好。这项工作很可能还需要时间。在此附带着表示感谢，谈了我的一些看法。也可能还未成熟，如能受到您的指正就很高兴。
此致！
稻田浩二
2001年1月30日
又及：
关于附在信内的图片，AD.E.イエンゼン大概说明如下：
太古时，一年里连一滴雨都没下的时候，巫师向国王说将未婚的公主献作牺牲。被选的公主绞死后，埋葬于长在蚂蚁窝上的大树的树根下。于是，那棵树开始成长到天上，就下了三十天的雨。（根据另一则传说：少女被活活埋葬在树根下。树顶到天上的时候，变成蛇使雨下起来了。）
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文章来源：中国民俗学网
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