第六届全国代表大会

·参会论文·

（以作者汉语姓名的拼音为序）
巴雅尔：当代社会与民俗复兴
毕旭玲：对上海龙华庙会在现代都市中心区域存在原因的探讨
蔡丰明：上海城市民俗文化遗产保护的现状与问题
常 峻：周作人关于民俗学学科建设的理论探讨
车锡伦：佛教的忏法、俗讲与宋元时期宝卷的形成
陈岗龙：民俗传承与蒙古民俗志写作的延续性（提要）
陈江风：守望民间与建设未来
陈少文：煤炭民俗的产生和发展
陈玉平：土家族傩祭的仪式空间及其象征
戴 岚：试析歌谣游戏之传承
方川：地方民间文化工作者专业素养缺失现状及对策初探
高丙中：日常生活 的现代与后现代遭遇：
关溪莹：论岭南民俗文化的现状与发展
郭崇林：中国东北民族萨满叙事的保护与研究
郭海红：日本夏季城市祭礼一瞥
韩同春：点灯花：一种祭祀仪式及相关分析
贺国建：田野作业是民俗研究之基石
黄景春：压镇亡魂与冥神，福佑生者及子孙
黄涛：非物质文化遗产的情境保护
黄显著：巴马寿星的饮食特点
黄泽：从云南大学民俗学学科传统看民俗学的学校教育
吉国秀：知识的生产：从民众的知识到民俗学者的知识
金天麟：“文化空间” 保护与公共文化服务体系的构建
卡里比努尔：维吾尔民俗审美心理与当代社会
康新民：“水漫金山”探源及其景观重现的设想
柯玲：学校教育中民俗课程的设置与构想
柯杨：简论春节的内涵与价值
孔正一：纵论非物质遗产之瑰宝
蓝达居：从文献史料看闽南地方社会的商贾习俗
蓝达居：漳浦威惠庙的民俗学考察
李福蔚：西府城市民俗文化刍议
李心纯 林和生：中华民族一体化的研究有利于民俗的复兴
李云豪：上梁习俗
林和生：日本对非物质文化遗产保护的启示
刘道广：略论田野工作的体用造化
刘德龙：充分认识民俗文化资源开发的社会意义
刘其印：七夕文化与民俗旅游
刘正爱：东北地区地仙信仰的人类学研究
吕微：民俗学研究中的“性质世界”与“意义世界”
孟宪明：俗语释二题
彭金山：关于实施非物质文化遗产保护工程的若干思考
齐涛：《中国民俗通志》编纂述议
秦凤岗：陕西陶瓷生产民俗
邱国珍：从女性服饰名称的变化看畲族民俗文化的演变
曲金良：海峡两岸妈祖文化走向的殊途与同归
任骋：聆听钟老论民俗学
色音：试论萨满教与佛教的交融复合
沈建东：非物质文化遗产保护与传承对于“文化苏州”的意义
施爱东：2005年民间文学研究综述
施立学：柳条边伊通边门
史耀增：保护与传承非物质文化遗产之我见
宋兆麟：田野调查的回顾
孙敏：浅谈日本的民间信仰
田传江：生活文化的承载人
万建中：非物质文化遗产流传中的“物质”因素
王海琴：史实、传说、风物与宜兴“梁祝”
王全宝：抢救昨天 保护今天
王焰安：民间文学作品版权主体及报酬享有度
乌丙安：小议中国民俗学面对的科学环境
谢国先：中国民俗学与世界民俗学
邢莉：游牧文化与民族精神
徐艺乙：关于手工艺的思考
叶春生：春潮涌动，年俗复归
叶涛：论碧霞元君信仰的起源
叶瑜华：现代社会与民俗复兴──论秧歌
游红霞：重庆市古镇非物质文化遗产浅析
粘良图：何处托根偏得地 年年独让魏家春
张勃：白居易的节日生活
张丹：“西湖借伞”的民俗学暗示
张建英：新时期传统婚俗的发展变异与社会影响
张劲松：略谈巫术祭仪的抢救性调查与记录
张举文：重认“过渡礼仪”模式中的“边缘礼仪”
张士闪：传统妈祖信仰中的民间记忆与官方记忆
赵德利：非物质文化遗产保护中的角色定位
赵宇共：场所的缺失与仪式的复活
周榜师：论民俗文化与市场营销
祝秀丽：家乡民俗研究者的角色冲突

（截至2006年3月29日）

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【说明】为了使大会的学术讨论更加充分，学会与“民间文化青年论坛”合作开辟“中国民俗学会第六次代表大会讨论专区”，以上论文全文或提要已经上传到该讨论区，供大家下载阅读。欢迎各位前往论坛参与讨论：

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中国民俗学会秘书处
2006年3月29日更新
 

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