摘要：食物不仅满足了人类的基本生存需求，还承载着深厚的文化意义。桂北地区的多民族共享着一个以糯米为主食的重要文化传统，这一传统与该地区多山的自然环境紧密相关。对于这些族群而言，糯米不仅提供了物质营养，还具有一种独特的“神性”象征。糯米因其神秘的起源和珍贵的品质而被视为祭祀中的重要供奉。“神性”赋予了糯米作为天人沟通媒介的地位，并使其成为维系族群认同与延续的重要工具。

关键词：饮食文化；人生礼仪；神性；族群认同

下载相关附件>>>>

文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】

上一条： ·[李正宇]韦大列对中国民俗学发轫的贡献及其意大利学术渊源

下一条： ·[梁珊珊]多主体共议与民间故事的市场化转型：以徐文长《都来看》故事为例

相关链接

·[王敏琪]传统的变奏：杭州东坡肉的叙事变迁与经典生成	·[王嘉炜宋昕曌]从地方豪杰到忠义神灵：《金沙魏公将军壮烈志》的神性塑造

·[林玲]神性与伦理：虞舜孝感动天故事的经典化	·[程瑶]浅析农业文化遗产保护与饮食类非物质文化遗产保护的贯通

·[程瑶]城市环境中的非物质文化遗产保护	·[马滟宁]弥漫的神性：传统年画中的民间信仰

·[丁木乃]彝族坨坨肉食俗及其社会文化意义	·[程瑶]城市环境中的非遗保护

·[王志胜]神性的石头——另一种土地神崇拜	·[林继富闫静]从礼俗现象到生命过程的探寻 ——基于中国人生礼仪研究70年（1949～2019）的讨论

·[萧放贾琛]传统人生礼仪：“过去”如何被“日常化”？	·地中海饮食文化

·[万建中]民族交往与文化交融的历史演进——基于北京饮食文化的视角	·[萧放何斯琴]礼俗互动中的人生礼仪传统研究

·[徐娅玲]韩国民俗符号中的“女神性”	·[萧放何斯琴]礼俗互动中的人生礼仪传统研究

·[黄桂秋张雨桐]少数民族饮食文化保护发展对策	·[刘萌萌]浅析人生礼仪中的吉祥图像

·[姜义华]礼敬人生——《图说中国人生礼仪》代序	·仲富兰：《图说中国人生礼仪》