　　民俗学自20世纪初传入我国以来，经历了艰难的道路，终于在“文革”后重新获新生。特别是1997年国家教委将其列为二级学科，对民俗学的全面思考，便提到议事日程。除总体性民俗研究外，各分支民俗也受到重视，演艺民俗也被列入民俗学的研究范围。
　　表演艺术在我国有悠久历史，但自现代意义的民俗学传入以后，有些分支民俗引起了我国学者的兴趣，演艺民俗却未能列入正式研究范围。其原因：1、民俗学界往往从宏观角度着眼，视民间演艺本身就是民俗现象，重点多是对其作品流变、演出形式等方面的探索，对其中更具民俗特点的艺人习俗却缺乏专门研究。2、演艺界虽有学者对其搜集研究，但又多是从演艺使的角度着眼，无民俗学的学科意识。3、演艺界自身的保守性，使有些学者难以深入了解其民俗内容。
　　演艺民俗应有自身的界定，民俗学又有自己的视角。近年来，演艺民俗研究呈现新的发展方向，摆脱了艺术学研究的内容，使演艺民俗形成自己的内涵和外延。演艺民俗作为行业民俗，比列入其它民俗更能突出其特点，而且有自身的科学性和系统性。

环保民俗——新世纪中国民俗学重要的研究课题
福建省晋江市博物馆粘良图

　　钟敬文先生《建立中国民俗学学派刍议》一文，提出新世纪中国民俗学的任务。其中指出应用民俗学的研究要包括“环保民俗”这一课题。环境问题是世界面临的一个重大问题。虽然我国早把环境问题提上议事日程，颁布法律法规，但多年来，整体环境未见改善。决定环境的主要因素在于人的环保意识。要解决环保问题，首先应增强国民的环保意识。我国先民积累了与生态环境相适应的生态文化，形成一系列重视环境、保护生态的民风民俗。这些环保习俗是我国优秀传统文化的一个组成部分，但上世纪50年代末，国内推行“大跃进”冒进战略，造成国民环保意识滑坡，环保习俗硗薄乃至消失。搜集研究环保民俗资料，培养新的环保风尚；发挥理论先导作用，提供科学决策。这是历史赋予中国民俗学者的重大责任。

红遍中华的枣文化
陕西师大宁锐

　　融合生产、饮食、人生仪礼、养生长寿、节日礼俗、工艺美术、生态环保等民俗为一体的红遍中华的枣文化，为中华民族的创造精神放射出了灿烂的光辉。一、大枣的故乡在中国。从公元一世纪到公元九世纪，中国大枣逐渐传遍全世界。二、枣树种类何其多。三、巧用红枣祛百病。四、枣的故乡枣俗浓。一定意义上讲，中国几乎无枣不成俗。五、华夏美食常用枣。六、结束语。

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