　　人的姓名作为个人标记的符号——从微观上看，无特别值得研究的意义；但从宏观上看具有特殊的意义和研究价值。它直接或间接反映人类社会文化、社会心理和社会生活。维吾尔人名与维吾尔文化关系密切。只有对维吾尔社会历史文化的大背景有所了解，才能对维吾尔人名有深切的理解。同样，以维吾尔人名为起点进行探讨，对了解和把握维吾尔文化的精神也不无裨益。因为，自古以来，姓名不仅仅是家族血统的标志，它曾与社会的等级结构缠绕在一起，表现门第思想、宗教观念，还激发人们的民族意识，是民族融合的象征。在维吾尔族大家庭里，姓名是联系的纽带。在维吾尔文化氛围中，姓名是认同的基因。因此，循着历史发展轨迹，探讨维吾尔人名的文化底蕴，非常有意义，也十分必要。

朝鲜族民俗学发展趋势之思考
延边朝鲜族自治州博物馆安英男

　　朝鲜族民俗学八十年代形成了体系，逐渐得到发展和完善。
　　一、基地建设和田野作业：朝鲜族民俗博物馆建设；中国朝鲜族民俗学会的建立；田野调查和抢救工作。
　　二、学术成果和国际交流：学术研讨；研究成果；交流活动
　　三、朝鲜族民俗学发展的未来走向：研究领域不断扩展；朝鲜族民俗博物馆在朝鲜族民俗学发展中占主导地位；与国际学术界接轨

仪式与季节：春季反咒·秋季转咒·冬季招魂
──彝族依诺地区巫术仪式与年中行事之民俗学考察
中国社会科学院少数民族文学研究所巴莫曲布嫫

　　【提要】中国大小凉山彝族山地居民的社区生活传统是以其原生宗教为其精神核心和价值取向的。几千年来，山地彝族村寨的原始信仰和仪式生活维系着山地社区的社会发展，以其极其强固的延续力，影响着山地民俗文化模式的成形和运转。以原始信仰为精神核心（隐性），以仪式生活为传承载体（显性）的彝族传统文化机制，对山地彝人的年中行事有着根本的激发和相对的制约作用。本文旨在根据笔者在田野调查中所取得的第一手原始素材，拟从以下诸多方面来探讨大凉山义诺彝区山民的传统仪式生活中三大季节性仪式──春季反咒、秋季转咒、冬季招魂及其民俗内涵及其节日化的发展走向：一、背景综述：彝族的岁时民俗与原始宗教仪式；二、仪式描写：义诺彝区仪式生活的季节性特征；三、仪式研究：原始信仰与季节仪式的功能衍变；四、结语：季节仪式的研究价值。
　　【关键词】年中行事季节仪式春季反咒秋季转咒冬季招魂仪式与节日

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