摘要：关注异文化与交际行为，是跨文化（交际）视角的两个主要内涵。作为一种视角，大而言之可以促进文化反观与文化认同，于民俗学而言亦大有用武之地。围绕“亲子自杀”，在民俗学科已有的研究基础之上通过引入跨文化（交际）视角下基于文化结构论、交际理论的案例分析，旨在提供一种民俗学的跨学科研究模态，从异文化与交际行为两个层面入手，为拓展“民俗学+”研究提示更多可能。

关键词：跨文化；交际；民俗学；亲子自杀；价值观

文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】

上一条： ·[郭翠潇]国际档案理事会RiC档案著录标准对中国口头传统建档语境描述的启示

下一条： ·[郭俊红]流动的土地与凝固的传统

相关链接

·[朱梁灏]家乡民俗学视角下“同乡同业”现象考察	·[郑涛]简述东亚民俗学发展史

·[赵李娜]自发写作与自觉反思：当代家庭民俗志书写者的“反身性”探究	·[赵家萱孟令法]非遗热：民俗学科发展的机遇和挑战

·[杨馨颖]经济民俗学视域下江苏董永传说丝织文化历史演化研究	·[吴南]从“非遗”周公庙会实践探讨道德在民俗学知识建构中的意义

·[王婧依]由安井真奈美的生育研究观现代生育民俗学构建	·[谭肖雄]地域、表征、破厄：后传承时代新南方民俗的“守旧立新 ”

·[邵雅琪]黄石的女性民俗研究：社会制度的性别批判	·[尚咿彤]“民间自有序”：民间老物件的都市创造力

·[路童越]新疆杂话的生活性特征研究	·[陆薇薇]日本民俗学环境研究的路径与方法

·[龙晓添]流动的生活·具体的人：中国民俗学研究对象探蹟	·[刘思诚]未完成：鲁迅朝向田野的三个维度

·[林诗瑶]空间与地方	·[李正宇]韦大列对中国民俗学发轫的贡献及其意大利学术渊源

·[李向振]现代民俗学日常生活转向与实践民俗学的探索	·[李顺]时空建构与情感叙事：丧葬仪式中的日常生活逻辑

·[李刚荆淑坤]信息化时代的学术共同体构建：以中国民俗学会为例	·[金倩雯]数字民俗学的实践探索：网络民族志视角