| |
|
摘 要：关注世事变迁和民俗变化，是日本民俗学一直以来的重要传统。战后的日本在经历了短暂的恢复期之后，于1950-1970年代实现了经济的长期高速增长，并由此引发了以消费生活为导向的“生活革命”。伴随着“生活革命”的全面进展，日本普通国民的生活方式及其传统的民俗文化也都发生了迅猛的变迁，从而为日本民俗学提出了全新的时代性课题。因此，对日本民俗学中有关“生活革命”(包括生活改善、生活改良等社会运动与实践在内)的学术研究成果进行较为系统的梳理和归纳，并对其在日本现代民俗学的知识谱系中所具有的重要地位予以重新的认知和解说就显得尤为重要。日本民俗学关于“生活革命”的学术研究成果有着非常丰厚的积累，其学术研究的经验对于目前正在面临现在进行时的“生活革命”之大发展格局的中国民俗学而言，无疑是具有极其重要的参考价值的。
关键词：日本民俗学；经济高速增长；生活革命；现代日常生活
作者简介：周星，日本神奈川大学国际日本学部教授。
民俗学长期以来把自己的研究对象确认为“民俗”，但民俗学家个人的“民俗观”却多有认知差异；或把它视为过往旧时在当下社会里类似“活化石”一样珍贵的“残留物”，或把它等同于传统文化；或把它局限于口头传承，或认为它关涉社会文化生活的各个方面。有的学者把民俗理解为从日常生活中提升的文化精华，另有学者则把民俗视为百姓平凡的日常生活(或生活文化)本身；有的民俗学家较多强调民俗的传承性、稳定性或连续性，另外一些民俗学家则较多强调民俗的流变和演进。有的民俗学家相信民俗内涵有民族精神或民族文化的本质性DNA，另一些民俗学家却认为民俗不过是人们在生活中的自主选择和人为建构。从民俗学的概论类著述中，读者们可以看到民俗被划分为不同的门类，且有关它们的描述往往是固定化的，然而，很多看起来传承久远的民俗，往往在现实中却不容易见到；与此同时，现实生活中的很多民俗，尤其是新民俗，却无法及时被民俗学的概论性知识体系所涵括。
近些年来，东亚各国新兴的现代民俗学的动态之一，是把研究对象确认为当下无数普通人民的日常生活。“生活”的本义是为了生存而活动，或为了生存而展开各种各样的实践，也因此，以“生活”为关键词的民俗学就必须聚焦普通生活者的日常变革，并把他们的主体性实践视为“日常化”生活文化之创造力的源泉，当然也视为是民俗变迁和生活革命得以发生的根本性动力机制。有鉴于此，本文拟对一直以来较多关注世事变迁和生活革命，以及生活改善运动的日本民俗学的相关研究成果予以初步的梳理，以便我们在思考中国现代民俗学所面临的类似问题时，能够有所参考。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
|
|
|
