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[陈岗龙]灰姑娘的两次婚姻
  作者:陈岗龙 | 中国民俗学网   发布日期:2021-09-03 | 点击数:2142
 

摘  要:灰姑娘的故事是全世界民间故事中最著名的故事类型之一,尤其是《格林童话》中通过试穿水晶鞋与王子结婚的灰姑娘故事(AT510A)已经成了全世界家喻户晓的标准版本。但是,还有很多地区和民族流传的灰姑娘故事中,灰姑娘和王子结婚之后仍然要经历死而复生的种种磨难,最后才得到幸福,这样的故事结构被认为可能是灰姑娘故事和另一个故事类型“黑白新娘”(AT403)结合而成。我们考察了世界各地蒙古民族中流传的31个灰姑娘故事文本,发现蒙古民族灰姑娘故事的两种系统,并且两种系统的故事形成过程都与相关的婚姻仪式有密切的联系。我们把灰姑娘故事作为整体进行考量,窥见灰姑娘故事的复合型结构中存在两次婚姻的印迹,第一次婚姻可能是普罗普所说的“小妹妹的婚姻”,第二次婚姻才是真正的一夫一妻制的婚姻。由此看来,灰姑娘的故事可能并不是简单的试穿水晶鞋就和王子结婚的浪漫故事,可能有更为古老的文化起源。至少在蒙古民族灰姑娘故事中,灰姑娘的婚姻可能经历过这样的复杂过程。

关键词:灰姑娘;故事形态学;婚姻;仪式;蒙古民间故事

基金项目:国家社科基金重大项目“中国阿尔泰系诸民族民间文学比较研究”(18ZDA272)阶段性成果。


一、引子:灰姑娘故事研究的缺憾

  美国著名民俗学家斯蒂·汤普森在《世界民间故事分类学》一书中说“也许全部民间故事中最著名的要算《灰姑娘》了”。这个在世界范围内广泛流传的民间故事受到众多学者的青睐,对它的研究可谓多如牛毛。

  最早关于“灰姑娘”型故事的系统性研究可以追溯到1893年玛丽安·罗福尔·考克斯(Marian Roalfe Cox)出版的《灰姑娘:345个关于灰姑娘、猫皮和灯心草帽的故事、摘要和图表以及中世纪异文的讨论和注解》一书,以当今的目光来看,此书中收入的部分故事文本与目前常用的AT分类法中描述的灰姑娘故事并不一致,但其也体现出巨大的资料价值。中国的灰姑娘故事研究,早期有丁乃通先生的《中国和印度支那的灰姑娘型故事》,收入《中西叙事文学比较研究》,其中最重要的就是提出了《酉阳杂俎》中的《叶限》故事。丁乃通明确地说,《酉阳杂俎》的《叶限》是见诸记载的最早的完整的灰姑娘型故事,而且这故事有可能(并未断定)首先源于广西南部和越南北部。刘晓春是继丁乃通之后进一步深入研究中国灰姑娘故事的学者,他谈到了丁乃通没有涉及过的更多北方民族的灰姑娘故事,但是刘晓春的研究中依然没有谈到我国蒙古族的灰姑娘故事。

  近年来,笔者致力于搜集和研究世界范围内蒙古民族中流传的灰姑娘故事,在研究过程中逐渐发现灰姑娘故事的理论研究还存在一些值得认真反思的问题。从考克斯小姐的书开始,灰姑娘故事的研究已经有了一百多年的历史,这期间取得的成就完全可以代表国际学界民间故事理论研究的发展水平。世界各国和各民族中流传的灰姑娘故事逐一得到研究,专门搜集和研究某一特定国家和民族的灰姑娘故事来填补或弥补国际性的灰姑娘故事研究已经成为灰姑娘故事研究的一个重要模式。

  以往的灰姑娘故事研究主要关注两个问题:一是围绕“试鞋”母题展开的各种单个情节母题的讨论及其文化史的分析,但是因为缺乏历史研究的有力支持,各家一直没有取得一致的结论;二是关于灰姑娘故事的东西方起源问题的争论,在国际和国内学界延续了多年,但是因为缺乏证据,最后只能搁浅。可见虽然成果丰富,但灰姑娘故事仍然给我们提供了更广大的研究空间。

  以往学者们大量使用母题和类型作为工具进行灰姑娘故事的研究,纯粹的母题研究和类型研究能够反映和说明一些问题,也是我们研究民间故事的基本工具和研究步骤,但它们仍然有局限性,不能彻底解决问题,因此也不能让它成为我们推进研究的约束力。同时,在灰姑娘故事作为一个整体故事的研究方面,学者们的讨论是很不充分的,本文正想在这个方向做出探索。

  在阿尔奈和汤普森的《民间故事类型索引》中,灰姑娘的故事涉及三个故事类型:AT510(AT510B)“灰姑娘型”、AT511“一只眼,两只眼,三只眼”和AT511A“小红牛”。本文将以AT510和AT511故事作为讨论核心。

  (一)AT510“灰姑娘型”故事主干情节

  1.女主人公受到迫害

  a)继母及其女儿虐待她;

  a1)住在炉边或者灰上,因此得名灰姑娘,Cinderella,cinder是梵语“灰尘”的意思,现在的蒙古语中灰尘也这么叫;

  a2)穿褴褛的衣服;

  b)因为父亲想娶女儿,所以女主人公从家中逃走;

  c)因为女主人公说她对父亲的爱像盐,所以被父亲赶出家门;

  d)仆人受命要杀女主人公。

  2.魔法帮助——灰姑娘在做苦活时得到帮助或者食物

  a)她死去的母亲帮助她,往往都是死去的母亲变成一头母牛来帮助她;

  b)母亲坟墓上长出的树帮助她,从树上掉下衣服或者其他什么东西;

  c)超自然神灵帮助她,或者她的教母帮助她;

  d)鸟儿帮助她;

  e)山羊、绵羊或者奶牛帮助她;

  f)山羊或者母牛被杀以后遗骸长出魔法树帮助她。

  3.王子的舞会

  a)她穿着美丽的衣服跳舞的时候一个王子爱上她,或者王子在教堂对她一见钟情;

  b)她暗示或者示意自己忍受做女仆的处境;

  c)她在家中或者教堂见到华丽的衣服。

  4.考验身份

  a)她通过穿鞋而被确认为新娘;

  b)在王子喝的水中或面包里发现她的戒指而确认她是寻找的新娘;

  c)只有她能摘下母亲坟墓上长出的树结出的金苹果给王子吃。

  5.

  灰姑娘与王子结婚

  6.盐的价值

  父亲最终明白她所说的“爱父亲像盐”这句话的意思。

  这是我们平时最熟悉的,也是《格林童话》中收录的灰姑娘故事的基本情节。

  (二)AT511“一只眼,两只眼,三只眼”的主干情节

  在阿尔奈和汤普森的索引中对AT511“一只眼,两只眼,三只眼”概括得比较简单:

  (1)灰姑娘被她的母亲(继母)虐待,放牧山羊的时候经常饥饿;

  (2)一个老妇人给她一个魔法的桌子或食物;

  (3)姐妹模仿她,但是受到惩罚;

  (4)动物尸体上长出黄金树,只有灰姑娘才能摘下树上长出的果实给王子吃;

  (5)灰姑娘成为王子的妻子。

  在《国际民间故事类型:分类与文献》中对AT511“一只眼,两只眼,三只眼”的概括是:

  (1)继母不让主人公(两只眼)吃饱就叫她去放牧或者纺线;

  (2)她向奶牛(红牛、祖母或者老婆婆)诉说自己的苦命,有人给她食物或者帮助她完成任务;

  (3)继母知道秘密后叫自己的两个女儿(一只眼,三只眼)去替灰姑娘放牧或纺线,但是她们忘了警告睡着了,没有得到食物或者帮助,向母亲告奶牛的状;

  (4)继母决定宰杀奶牛,奶牛告诉灰姑娘把它的骨头收起来埋了,后来埋骨头的地方长出树帮助灰姑娘;

  (5)一个富人见到树并要求摘下果实,两个姐妹谁都无法摘下果实,只有灰姑娘能摘下果实,于是灰姑娘和富人结婚了;

  (6)树把姐妹俩的劣迹说出来,继母及其两个女儿受到惩罚。

  (三)AT511A“小红牛”的故事主干情节

  (1)牛的帮助:一只眼、三只眼的继父和两只眼受到继母及其女儿的残暴虐待,主人公得到有魔法的红牛的帮助,红牛的角提供食物给主人公;

  (2)继母发现红牛的秘密,假装生病,要求吃红牛的肉;

  (3)飞走:红牛用角载着主人公飞到黄铜、白银、黄金森林,遇到其他野兽或动物,红牛死去;

  (4)魔法牛角:主人公带着牛角,牛角给她提供了财富和成功的经验。

  AT分类法中对灰姑娘故事的描写,阿尔奈、汤普森的故事类型索引中对灰姑娘故事的描述都存在一个问题,那就是“灰姑娘的故事”到底指的是哪个故事?除了明确的单一回合的AT510、AT511故事类型之外,还有很多灰姑娘故事讲的是灰姑娘结婚以后继续受到继母及其女儿的伤害,经过苦难最后复活并重新获得幸福。对这样的故事,这些索引的描述往往是“这个故事接下来和AT403‘黑白新娘’类型结合在一起”,这种表述的意思是AT510、AT511和AT403都是独立的故事类型,这些灰姑娘故事是由其中两个不同故事类型复合而成的。索引还提到“这一类型常与其他一个或者多个类型相结合,特别是372A,403,480,510B,也有408,409,431,450,511,511A,707,923”。那么这些故事类型的结合是随意的吗?

  2004年,德国学者汉斯-约尔格·乌特进一步完善和丰富了阿尔奈-汤普森索引,完成了《国际民间故事类型:分类与文献》一书,资料大大丰富,并提炼出了“灰姑娘型”的主要母题。从这些索引及文献中可见的灰姑娘故事文本相当可观,按照《国际民间故事类型索引:文献与分类》中列出的AT510A、AT511和AT403故事文本的分布,将这些文本的分布做成对照表,如表1:

表1世界各地AT403(黑白新娘)和AT511(灰姑娘)故事类型分布对照表

  通过上面的表1,我们能够清楚地看到两个故事类型的分布实际上是重合的,彼此之间应该有密切的联系。当然,某些地区应该流传着相关的故事文本,我们可能没有看到,因此无法在表格中完全详尽地对照出来。但依靠目前的材料可见,这些故事类型的分布彼此非常接近,难道是一种巧合吗?

  对这种情况,我们有两种可以思考的方式:第一种,与AT分类法描述的思路相同,AT511或AT510加上了AT403之后变成一个复合故事,成为我们看到的灰姑娘故事,这就是故事从简单到复杂发展的思路。第二种思路是,是否可能原来的灰姑娘故事就是一个长故事,后来这个长故事分解成两个故事或者三个故事?也就是说AT511、AT510和AT403都是从原来的一个大故事里分出来的,之后各自演变成独立的类型。

  以上两种思路,代表灰姑娘故事可能存在的两种完全不同的故事形态与演变轨迹。那么,灰姑娘故事到底是复合的故事还是分解的故事?灰姑娘故事是今天我们所看到的《格林童话》中那样,即少女得到神奇帮助从而获得婚姻和幸福的普通故事吗?还是说灰姑娘的故事是一个具有古老起源的有关女性婚姻仪式的复杂故事?AT511和AT403之间到底有怎样的内在逻辑关系?如果AT511+AT510A+AT403原来就是一个完整故事,后来分解成AT511和AT403两个故事类型,那么这几个故事类型中哪一个是核心?它怎样吸引了其他的故事类型?

  普罗普在《魔法故事的历史起源》中说:“我们知道了单个母题的来源,但却不知道它们在情节展开过程中其顺序的来源,不知道故事作为一个整体的来源。”普罗普在《故事形态学》中指出故事的“功能项的排列顺序永远是同一的”,实际上,故事内部的顺序和结构都是始终如一的。在笔者所见的灰姑娘故事中,“试鞋”母题从来不会出现在灰姑娘被害变成鸟、变成火种的母题后面,AT511+AT510A+AT403的顺序是永远不变的。因此,我们需要对灰姑娘故事进行“整体故事”的研究,探讨其母题的顺序、相互联系和结构的稳定性,从而准确把握灰姑娘故事的性质。

  本文将通过考察一批具体文本来反思上文所提灰姑娘故事研究中的理论问题。笔者主要讨论蒙古民族和突厥语民族灰姑娘故事中互相联系的一组文本,它们基本是AT511或AT510A与AT403“结合”的故事文本。这组灰姑娘故事讲的是灰姑娘结婚以后继续受到继母及其女儿的伤害,经过苦难最后复活并重新获得幸福,即“这个故事接下来和AT403‘黑白新娘’类型结合在一起”。以往的灰姑娘故事研究虽然很丰富,但是没有人系统研究过蒙古民族的灰姑娘故事,本文正可以在此处进行填补。


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  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:贾志杰】

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