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三
在众多的文献典籍中，明确展示中国创世神话谱系的，是唐代欧阳询的《艺文类聚》与司马贞的《补三皇本纪》等著述。特别是《艺文类聚》，其记述了历史上一些不被重视的神话人物与神话典籍。如盘古，是中国神话传说中开辟世界的英雄祖先神。其最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》，其形象见于《广博物志》等文献。欧阳询引《三五历纪》于《艺文类聚》卷一“天部(上)”，记述“天”，向我们展示出盘古神话。最值得注意的是其卷十一《帝王部一》列“总载帝王：天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏、太昊庖牺氏、帝女娲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏、禹夏后氏”。其实，这就是中国传统文献中第一次明确而完整的中国创世神话谱系。
《艺文类聚》对天、地、人三皇和各个神话帝王谱系的记述，主要依据以往的文献。其述说天、地、人三皇，分别依据于项峻《始学篇》等文献，描述他们“十三头”“十一头”“九头”，各治多少年云云。这种神话谱系的叙说，既是对创世神话内容的复述，也是对神话历史的认同。
如其述说“有巢氏”，引项峻《始学篇》称：“上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏，皇甫谧以为有巢在女娲之后。”《遁甲开山图》称：“石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。”其述说燧人氏，引《尚书大传》称：“燧人为燧皇，以火纪官。”引《礼含文嘉》曰：“燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，遂天之意，故为燧人。”其述说庖牺氏即伏羲氏，引《周易》称：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸离。”引《帝王世纪》曰：“太昊帝庖羲氏，风姓也，蛇身人首，有圣德，都陈，作瑟三十六弦。”其述说女娲氏，引《淮南子》曰：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，猛兽食精民。精，善也。鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石，以补苍天，断鳌足，以立四方极，鳌，大龟也。苍天神，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，精民生，背方州，抱圆天。”引《帝王世纪》曰：“帝女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首，一曰女希，是为女皇，其末诸侯共工氏，任知刑以强，伯而不王。”引曹植《女娲赞》曰：“古之国君，造簧作笙。礼物未就，轩辕纂成。或云二皇，人首蛇形。神化七十，何德之灵。”其述说神农氏，引《易》曰：“神农氏作，斫木为耜，楺木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益，日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”引《周书》曰：“神农之时，天雨粟，神农耕而种之，作陶冶斤斧，为耜钅且耨，以垦草莽，然后五谷兴，以助果蓏实。”《吕氏春秋》曰：“神农教曰：士有当年不耕者，则天下或受其饥矣。女有当年不绩者，则天下或受其寒矣。故夫亲耕，妻亲绩。”《帝王世纪》曰：“炎帝神农氏，姜姓也，人身牛首，长于姜水，有圣德，都陈，作五弦之琴，始教天下种谷，故号神农氏，诸侯夙沙氏，叛不用命，箕文谏而杀之，炎帝退而修德，夙沙之民，自攻其君，而归炎帝。”
特别是其述说黄帝轩辕氏，引述文献众多，几乎可以整理成为一部关于轩辕黄帝的文化谱系。如其引《易》曰：“黄帝垂衣裳而天下治，盖取乾坤也。”引《左传》曰：“剡子曰：黄帝以云纪官，故为云师而云名。”引《河图挺佐辅》曰：“黄帝修德立义，天下大治，乃召天老而问焉，余梦见两龙，挺白图，以授余于河之都，天老曰：河出龙图，洛出龟书，纪帝录，列圣人之姓号，兴谋治太平，然后凤凰处之，今凤凰以下三百六十日矣，天其受帝图乎，黄帝乃祓斋七日，至于翠妫之川，大鲈鱼折溜而至，乃与天老迎之，五色毕具，鱼泛白图，兰叶朱文，以授黄帝，名曰录图。”引《龙鱼河图》曰：“黄帝时，有蚩尤，兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖，刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁慈，万民欲令黄帝行天下事，黄帝仁义，不能禁蚩尤，黄帝仰天而叹，天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方，蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为弭伏。”《淮南子》曰：“黄帝治天下，而力牧太山稽辅之，使强不得掩弱，众不得暴寡，人民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，辅弼公而不阿，道不拾遗，市不预贾，城郭不闭，邑无盗贼，人相让以财，狗彘吐菽粟于道路，而无忿争之心，于是日月精明，星辰不失其行，风雨时节，五谷登熟，虎豹不妄噬，鸷鸟不妄搏，凤凰翔于庭，麒麟游于郊，青龙进驾，飞煌伏皂，飞黄出西方，其状如狐，背上有角，乘之寿千岁，皂，历也。诸北儋耳之国，莫不献其贡职，皆北极之夷国。”《史记·封禅书》曰：“黄帝得仙上天，群臣葬其衣冠，《帝王世纪》曰：黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，生寿丘，长于姬水，龙颜，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为号，治五气，设五量，及神农氏衰，黄帝修德抚民，诸侯咸去神农而归之，黄帝于是乃扰驯猛兽，与神农氏战于版泉之野，三战而克之。又征诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘，凡五十二战，而天下大服。生二十五子，黄帝在位百年而崩，年百一十岁矣，或传以为仙，或言寿三百岁，葬于上郡阳周之桥山。”《抱朴子》曰：“黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然体之者，犹复不敢端坐而得道，故陟王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，之具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，入金谷而咨子心，论导养而质玄素二女，精推步则访山稽力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记泽之辞，相地理则书青乌之说，救伤残则缀金冶之术，故能毕记秘要，穷尽道真，遂勒升龙以高济，与天地乎冈极。”
其论述其他神话帝王，如金天氏、颛顼帝喾、尧、舜、禹等神话谱系，也是通过具体的文献记述作为证据。其引述的文献最多的是晋皇普谧《帝王世纪》，包括《史记》《补三皇本纪》等史籍，也包括《抱朴子》等非正史，更包括一些“赞”“碑”等多种形式的文献。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
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