关键词与术语

　　社会实践、仪式和节庆活动

 

　　社会实践、仪式和节庆活动（social practices，rituals and festive events）是建构社区生活和群体生活的惯习性活动，因而为社区的许多成员共享并与他们相关。这些活动之所以意义重大，是因为对作为实践者的一个群体或一个社区的认同具有再确定的作用，而且无论是在公开场合还是私密场合，都与重要事件密切相关。社会实践、仪式实践和节庆实践，有助于标记季节的更替、农历中的节点事件或个体人生的不同阶段。这些活动还与一个社区的世界观和对自身历史和记忆的感知紧密相连。这类活动在范围上都不尽相同，从小型集会到大规模的社会庆典或纪念会，不一而足。每一个子域都很广泛，但相互之间也有大量的重叠。[4]

　　仪式和节庆活动往往在特定的时间和地点发生，并提示社区关注其世界观和历史的不同方面。在某些情况下，仪式仅限某些社区成员参与；入社式和葬礼就是这样的两个例子。然而，有些节庆活动，无论如何都应当看作是公共生活的核心，向社会所有成员开放；狂欢节和那些标记着庆祝新年、春季开始、丰收结束的活动是世界各地普遍存在的包容性场合。

　　社会实践塑造了日常生活，并为全体社区成员所熟悉，即使不是每个人都参与其间。在2003《公约》中，与社区特别相关的、有助于增强与过去的认同感和连续感，且特征鲜明的社会实践得到了优先重视。例如，在许多社区中，问候礼仪不够正式，而在另外一些社区中，则更为繁复和仪式化，构成社会认同的一种表征。同样，送礼和收礼的实践也多种多样，从临时活动到负载着重大政治、经济或社会意涵的正式安排。

　　社会实践、仪式和节庆活动涉及的形式林林总总：崇拜仪式；通过仪礼；出生礼、婚礼和葬礼；盟誓；传统法律制度；传统游艺和传统运动；亲属关系和亲属关系礼仪；定居模式；烹饪传统；季节性典仪；仅限于男性或女性的实践；狩猎、捕鱼和采集实践，等等。这些活动还包括多种多样的表现形式和身体要素：特殊的手势和言辞、复诵、歌谣或舞蹈、特别的服饰、行游、动物献祭、特定的食物等。

　　社区在现代社会中所经历的变迁对社会实践、仪式和节庆活动形成了强烈的影响，因为这类实践高度依赖于社区内部的实践者和其他人的广泛参与。诸如移徙、个体化、普遍引入正规教育、世界主要宗教日益增势，以及其他全球化效应等进程，都对这些实践活动产生了特别显著的影响。

　　移徙，尤其是年轻人的移徙，可能会使那些实践非物质文化遗产诸形式的人们远离自己的社区，并危及某些文化实践。然而与此同时，社会实践、仪式和节庆活动可能成为人们回归故地与他们的家庭和社区一道庆祝的特殊场合，由此重申他们的认同和与社区传统的联系。

　　许多社区发现，游客越来越多地参与到他们的节庆活动中来，尽管游客介入或有积极的一面，但节庆活动往往会受到影响，一如传统表演艺术。社会实践、仪式，特别是节庆活动的存续力，同样会高度依赖于一般的社会-经济条件。筹备活动、制作服饰和面具，以及为参与者提供服务的费用往往非常昂贵，在经济衰退时期可能难以为继。

　　要确保社会实践、仪式或节庆活动的连续性，往往需要动员大量的个人和社会机构、政治机构及法律机构，还需要社会机制的配合。在尊重可能会限制某些群体参与的习俗做法的同时，鼓励尽可能广泛的公众参与也是可取的。在某些情况下，需要采取法律和正式措施，以保证社区有权使用其圣地、重要器物或必需的自然资源，以开展社会实践、仪式和节庆活动。

　　相关实例

　　在马拉喀什的吉玛·埃尔弗纳广场（摩洛哥）开展的社会实践活动丰富多彩，但由于城市扩张和发展项目造成了交通拥挤和空气污染，这些活动面临着逐渐消失的威胁。为了应对城市规划和经济发展与文化和环境关切之间存在的冲突，有关当局开辟出交汇在广场上的步行街，并重组了机动车交通，减少了汽车和旅游巴士的数量，以保护这些社会实践。

　　为了保持巴兰基亚狂欢节（哥伦比亚）的创造性并鼓励人们参与其中，当地的一个基金会创建并支持了一个新的活动——儿童狂欢节，这已成为哥伦比亚狂欢节的重要组成部分。实践者获得了资金支持，用于生产手工制作的物件，包括彩车、夸张的服装、头饰、乐器、动物面具和其他工艺品。小额信贷方案使工匠们能够借入少量资金来生产售卖品，以增加额外收入，提高生活质量，进而彰显他们参与狂欢节的重要意义。

　　在首尔宗庙得以实践的王室祭祖仪式（韩国），集歌、舞、乐为一体，而百年大典[5]的所有组成部分则蕴含着敬祖孝宗的思想。

　　在马里尼日尔河三角洲的牧场，每年举办两次季节性转场移牧，届时以家畜横渡河流为标志，颇尔人社区便开始庆祝雅阿拉勒节和德加勒节。庆典活动包括组织畜群竞美比赛，还有赛歌和朗诵田园诗。

　　比利时的班什狂欢节、玻利维亚的奥鲁罗狂欢节和赞比亚的玛金希假面舞会，都涉及多姿多彩的盛大集会、歌舞表演以及各式各样的服装或面具。在某些情况下，这些节日活动是一种暂时克服社会差异的手段，人们假扮成不同的身份，通过嘲讽或戏谑来评论社会或政治状况。

　　维姆布扎治疗仪式在马拉维北部的农村地区得到广泛实践。这种克服创伤经历的手段是在19世纪中叶发展起来的，但在过去的几十年间已经不那么普遍了。保护工作为年轻人学习维姆布扎治疗舞蹈建立了激励机制，并通过播放小组讨论、培训工作坊和节日活动来促进维姆布扎治疗师与处理医疗问题的政府和非政府机构之间的对话。