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二 层出不穷的平行表达：句法层面的程式
刘三姐歌谣中的口语传统，并非只停留在词语应用的层面上，还表现为不少相对固定的句法程式，其中以平行关系最为典型。平行关系又称“平行式”“平行结构”等，“是洛德分析程式化表达的一个重要的诗歌语言的现实，平行式表现在语音、句法和篇章结构的各个层面上。”从句法结构上来看，刘三姐歌谣中的“平行式”要求用相等的措辞和结构来安排同等重要的各部分，并要求平行地陈述同一层次的诸观念，具有并列、递进等多种结构模式。
刘三姐歌谣中的对唱多是一唱一答，其措辞用语与框架结构都极为相似，歌组往往会包含句式平行、语义平行等修辞手段，实属较大单元的平行结构。从句式平行上看，一般由歌组开头相同的对句组成；从语义平行上看，开头用相类或相似的对句来表达，两者的本质都是在于表达同一层面的意思，或用以催促对方反应，或表达某种情绪与诉求。例如：
生不丢来死不丢，我俩牵手看水流；
水流往上哥丢妹，水流往下永不丢。
生不丢来死不丢，我俩牵手看水流；
我俩好比长江水，江水长长不断流。
哥讲不丢就不丢，走到江边看水流；
江水长流哥长念，江水倒流哥才丢。
哥讲不丢就不丢，明知灯火连灯油；
灯火连油哥想妹，时时连妹在心头。
如上第一、二首山歌开头两个对句以排比的形式构成了平行表达，以重复原样为特征，是一个相当规整的平行式；而后两首山歌则是巧妙地选择意义相近的对句，创作出两个相互平行的歌组。口头诗学认为，“在汉语传统中，排比、对偶等手法，是民间歌手特别喜爱的手段，这当然也是一类平行式。”除了明显的排比平行外，在一问一答的理想对歌模式下，歌手们使用第一对句的词语和押韵模式生成第二个，只要主题不变，同一人连续唱上几首，平行式也应时而生。这样既减轻组织歌句的压力和实现“口头表演”的连贯性和流畅性，又在对歌没有偏离当下主题的前提下，营造出理想和默契的状态。如：
哥讲不丢就不丢，城隍庙里砍鸡头，
鸡头放在石板上，石板开花鸡才丢。
哥讲不丢就不丢，留心念妹六十秋；
情义好比长江水，永世不断水源头。
生不丢来死不丢，我俩牵手望水流；
天晴我俩割草卖，下雨我俩挖柴蔸。
生不丢来死不丢，生死和妹共一秋；
我俩变蛇共一眼，我俩变花共一兜。
除此之外，对歌时只要有等待而留白的时刻出现，平行式也很快会随之出现，颇具地方生活色彩。例如一男歌手质问女歌手为何背信弃义而故意疏远时，女方支支吾吾，说不出缘由，男方便在等待回答中穷问不舍：
当初远见远摇手，如今远见远低头；
当初犹如茶泡饭，如今犹如水冲油。
当初远见远摇手，如今远见远低头；
哥有哪们得罪妹？冷冷落落把哥丢！
从平行式在刘三姐歌谣中存在的广度和频度看，句法层面的程式十分重要。不仅降低了歌手再建构歌组的“成本”(一首歌只需要“照搬”前两句和编创出后两句即可)，而且还提高行歌的速度，提升演述的语言质量和艺术效果。此外，吟唱的歌组很容易达到一般歌组所不能产生的重迭复沓、一叹三咏的艺术效果，同时，还有效地将山歌牢牢地固定在某一主题上，避免话题零散的情形出现。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
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