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二、如意宝树:财富与权力的象征
诸多文明神话钟爱的宝树题材，可以追溯到原始的生命树崇拜。“永恒开花结果”的天堂宝树延续永生不死“生命树”的隐喻意义，并与象征财富与权力的“珍宝”相联，形成具有随心所欲的如意变化之神奇功能的如意宝树。印度史诗《罗摩衍那·猴国篇》讲述位于南瞻部洲的山王须弥山时，提及众多树木装点着须弥山，其中有一棵有十个顶、由纯银装成的如意宝树，光辉闪耀。北俱卢洲的景象则更胜一筹:
这地方到处遮满了
五彩缤纷的蓝荷花丛；
叶子是极珍贵的摩尼，
花丝都是真金长成。
……
长满了绝妙的大树，
五彩缤纷，众宝装成；
有一些树全是黄金，
可以同火焰比比光明。
这些树永恒地开花结果，
各种的小鸟在树上面落，
能够满足人们的一切愿望，
天上的香味、汁水和触摸。
有一些绝妙的宝树，
绽出各式各样的衣服；
还绽出珍宝和吠琉璃，
绽出各种的首饰无数。
俱卢洲遍地是摩尼与真金相间的荷花丛，绝妙的如意宝树五彩缤纷，可以永恒地开花结果，满足人们的一切愿望:可以绽出衣服、珍宝、吠琉璃、首饰、真金装束的床铺、花环，以及各种吃的喝的，一应俱全。有如希伯来神话耶和华创造的伊甸园中各种各样悦人眼目的树，比逊河是由伊甸流出并滋润园子的第一道河流，由此形成的哈腓拉地区，遍地充满黄金、珍珠和红玛瑙。神树与宝物结合是希伯来神话天堂神圣性的象征。
佛教神话中讲述帝释天畅游须弥山时的景象:
此地诸园林，及诸莲华池，
山峯极端严，广大多珍宝。
莲华诸河池，宝石而庄严，
林树种种花，众鸟皆和集。
金树如意树，净如毘琉璃，
银宝或珊瑚，种种杂庄严。
黄金如意宝树也可以生出各种华丽的衣装、各种食物、无尽财富，也可以令众生断除烦恼，安稳快乐。因此佛教神话中的如意树，又名天意树。“天意树，诸天有树，随天意转，所求皆遂，故得名也。”与如意树功能相一致的还有如意宝珠，“诸宝中，如意宝珠最为胜妙，如诸味中甘露最上，如是菩萨于人天中最胜最上，不可譬喻”。据说转轮圣王(Chakravartin)诞生时，有“七财”与“七宝”同时出现。转轮王是力图征服全世界的统治者，以征战他国为能，居于古代印度史的中心位置。“七宝”是转轮圣王治理天下所具备的七种宝物，是转轮圣王身份和地位的象征物。
大海龙王耳中有一颗摩尼如意宝珠，如果能得到这颗宝珠，就可以得到雨露、七宝、衣被、饮食、医药、艺伎等等，如意宝珠可以播撒一切人间所需之物。唐代般若译的《大乘本生心地观经》中记述了如意宝珠示现的必要条件:第一，国王必须具备十种美德，梵天、帝释天等诸神祇才会去护佑其统治的国家；第二，龙王喜降甘露，国家五谷丰登、百姓安乐；第三，国中，满地生长珍宝，人力牲畜健康无恙并且没有宿敌。如意宝珠出现后，其他的诸侯国将即刻臣服。如意宝珠是人类心性的象征物，“美德”才是“如意宝珠”出现的最为重要的条件。
印度佛教神话叙事已将如意树完全神秘化，这些神幻内容可以视为是上述生命树基本象征意蕴——永生性的转化与衍生。神话图像中常常以“神树”结合“佛座”“佛足印”等象征性的方式，暗示释迦牟尼在菩提树下，悟出“四谛”真理，成为“觉悟者”后的初次说法(三转法轮)，意味着使混沌、黑暗的世间恢复秩序，以此带来佛教的光明世界。体现超自然力量的如意宝树与如意宝珠，不仅承载着宗教信仰的法力，也同样承载着世俗统治权力的效力。
宝树与财富、权力关联的叙事在古希腊罗马神话的神树叙事中也较为常见。《伊利亚特》聚焦于“阿喀琉斯的愤怒”，浓缩希腊城邦与特洛伊(Troy)长达十年之久的战争，体现了荷马精湛的艺术技巧。史诗中，荷马巧妙了利用“权杖”意象展开“神样的”阿喀琉斯(Achilles)与“人民的国王”阿伽门农(Agamemnon)之间的冲突。阿伽门农凭借着自己拥有的最高的政治权威，蛮横地夺走了阿喀琉斯心爱的床伴——美丽的布里塞伊斯(Briseis)，阿喀琉斯虽然听从雅典娜(Athena)的劝告，抑制住杀死阿伽门农的冲动，但是却举起统领全军的权杖起誓，诅咒阿开奥斯人被特洛伊人击败:
我凭这根权杖起誓，这权杖从最初
在山上脱离树干以来，不长枝叶，
也不会再现出鲜绿，因为铜刀已削去
它的叶子和树皮；现在阿开奥斯儿子们，
那些立法者，在宙斯面前捍卫法律的人，
手里掌握着这权杖。
阿喀琉斯宣泄了对阿伽门农的愤怒后，将“镶嵌着金钉的权杖”扔在了地上，以示与“政治权威者”的决裂。荷马还讲述了这根“金杖”的来历:金杖最初是匠神赫淮斯托斯(Hephaestus)精心打造送给“天神之父”宙斯(Zeus)的，宙斯又送给了神使赫耳墨斯(Hermes)，赫耳墨斯送给了珀罗普斯(Pelops)，珀罗普斯送给了阿伽门农的父亲阿特柔斯(Atreus)。最终，阿伽门农成为许多岛屿与阿耳戈斯的国王。“树枝”因“铜刀”脱离“树干”而成为“权杖”，“权杖”自然而然也成为“政治权威”约定俗成的象征。“权杖”的这一象征性正是对宝树神奇性与神圣性的承继，“宝树”所象征的财富与权力，决定了“权杖”象征的世俗政治的无上权威性。关于这一点，罗马神话中有更为精准的表述。
古罗马曾经盛行对“森林女神”狄安娜(Dido)的崇拜，为此，修建了狄安娜神庙，祭司的重要职责之一是看管神庙内的一棵枝叶繁茂的宝树，一旦宝树上的“维吉尔的金枝”被折，即使是“森林之王”的祭司，也将性命不保。史诗《埃涅阿斯纪》中讲述，特洛伊战争中的英雄埃涅阿斯(Aeneas)在特洛伊陷落后的颠沛流离中，得到女神帮助，折取了“维吉尔的金枝”，得以到哈得斯(Hades)的冥府找到父亲的灵魂，在其指引下最终建立了罗马城。“维吉尔”是西方文化语境中“理性”与“智慧”的象征，“维吉尔的金枝”价值等同于伊甸园中能分辨善恶的智慧树。分辨善恶的美德是“祭司”——“国王”树立“政治权威”所应具备的基本条件之一。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
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