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父亲的花墙：兼论“有温度的田野”
张士闪
（山东大学）
摘 要：古往今来，生活共同体的建构都来自其内部成员的“文化共情”，而个体对于生活共同体的加入与溢出均为常态现象，并为其带来强化与弱化、沉寂与活力等方面的效应。然而，我们习惯于将乡村生活作稳定化理解，将民俗理解为生活共同体内部的同质性文化，而忽略甚或无视那些溢出现象，特别是民俗在生活共同体内的非均质性表现与种种“非民俗”现象的发生。父亲在1974年建造花墙，看似偶发事件，并有悖其沉稳形象，但却是他基于生活历程、因应社会情境而赋予个体生命价值的“恰当”方式，也是我们理解其内心世界的重要路径。鉴此，学者在田野调查中应具备“文化共情”式的想象与感悟能力，既需要“平视”的文化尊重，也需要长期的田野积累，才能理解民众如何将自身的存在和行为定义为“正当”和“正统”，整合旧经历，赋予生活意义。这样一种“有温度的田野”的理念，有望实现对当下学界“冷静观察”与“拯救民间”的田野模式的双重超越。
关键词：父亲；花墙；有温度的田野；文化共情
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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