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“坐床”仪式：民间信仰与宗教中的“神灵转移”观
徐永安
（湖北汽车工业学院人文学院）
摘 要：甘肃岷县锁龙乡月露滩青苗会包含一个特殊的内容——以婚礼仪式为庙上的两位娘娘神选取配偶，并举行两个阶段的坐床仪式。其背后表现了交感巫术思维、神灵转移的古老观念；藏传佛教的活佛转世制度中，也有坐床典礼，它们之间的联系是：活佛转世、老爷坐床与老人自死习俗本质上是一样的，都在于实现神灵转移的目的，月露滩青苗会的“坐床”名称、女神传说等显示了来自佛教文化的影响。同时二者在神灵转移的对象、转移方式、坐床仪式的具体环节等有所区别；比较古罗马狄安娜神庙的传说，月露滩青苗会在原始神话与神灵结构上应该存在更加古老的原型，后来从内部发生了一次重大的结构性改变，并存在发生相关改变的民族、宗教、移民、风俗等方面的依据；相对于岷县嫁接婚礼的坐床仪式，湖北省利川县土家族保留了以丧礼形式举行的“坐活夜”仪式，与老人自死习俗的联系更是一目了然。老爷坐床、活佛转世、坐活夜三者都是老人自死习俗中“神灵转移”观念的不同表现形式。
关键词：月露滩青苗会；老爷坐床；活佛转世；坐活夜；神灵转移
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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