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妖怪学的历史、理论与方法
陈悦
（云南大学）
摘 要：在中国古代历史上，妖怪很早就已经出现。早在先秦时期，便有对“妖怪”的记载，从古至今，我国的妖怪文化从未中断，中国古代典籍中富含了丰富的妖怪的记录与书写资料。虽然中国的“妖怪”众多，但真正将“妖怪”作为一门学问展开研究的并不是中国，日本学者率先提出了“妖怪学”概念，被誉为“妖怪博士”的井上园了是研究“妖怪学”的第一人，随后有江马务、柳田国男，水木茂、小松和彦等妖怪学家的努力。虽然日本的“妖怪学”只有一百多年的历史，但日本的妖怪文化研究已经较为成熟。虽然最早涉及妖怪文化的是中国，但是中国的妖怪学尚在起步阶段。北大校长蔡元培曾经翻译了“妖怪博士”井上园了的《妖怪学讲义》，将日本“妖怪学”介绍到中国来，从此使中国“妖怪学”有了发展；江绍原的“迷信学”、徐华龙的“鬼学”是研究中国“妖怪学”的助力器；当代的民俗学者叶春生、刘宗迪、刘晓峰等又结合了中国的学术传统，从对妖怪主体的关注出发，学术成果颇丰。“妖怪学”研究在中国仍然处于起步阶段，理论基础薄弱，除了梳理学术史、介绍前人思想成果之外，“妖怪学”需要作为“人之学”，需要开展综合性、跨学科式研究，需要“外部”视角与“他者”视角相结合。
关键词：妖怪学理论；妖怪文化；方法论；“外部”视角与“他者”视角
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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