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二、酒礼歌的类别与流传
如果说彝族《开路经》是以祭祖、教诲、嘱咐为主题，于庄严肃穆的场合念诵的长篇叙事史诗，那么，酒礼歌则是以表达谢意、恭贺祝福和传扬亲情为主要内容，在众多喜庆场合吟唱的一部抒情长歌。它以一句句形象生动的诗句，拨动着酒家主人和所有在场听众的心弦。
就艺术角度而言，酒礼歌曲调比较平淡，形式也比较呆板，但内容丰富，涵义深刻，寓意含蓄，句句入心，韵味无穷。熟识当地风俗礼仪的人百闻不厌，百听不烦，只要长老们一开场，同席或在旁的人就耸耳静听，久久不愿离去。特别是酒宴的主家老少，聆听到一定的时刻，就会情不自禁地主动起身，向领颂者敬酒。因为酒礼歌唱到一定的时候，领颂者要逐一提到主家老少的大名，祝愿主家的每位成员日后幸福安康，事事如意，鹏程万里。
酒礼歌的类别可按照当地风俗仪式种类而划分。当地彝族风俗仪式多姿多彩，归结起来有八大类：入宅习俗、婚娶习俗、节庆习俗、生辰习俗、开戒习俗、寿诞习俗、祭司立位习俗和丧葬习俗。其中，丧葬习俗限于二次葬，内容比较简单，没有多少情节，其他大类均各可分若干小类，总合20余小类。以每一小类平均30分钟计算，接连吟唱，需要15个小时方能唱完。当然，在实际吟唱中，领颂者会见机行事，不一定几套颂经连唱，而是在一个场合选唱某类中的一个章节。
芒佐支系彝区流传着一句顺口词，叫做“二九清栏辞旧岁，初五拆台迎新春”。在过去，该支系彝族农户每年从农历三四月开始，就喂养一头阉猪，以备腊月二十九日劏杀，到岁末，人们就认真清理存养在圈栏中的年猪，干干净净地迎接大年除夕和来年正月初一的到来。此举既预示着陈年生活的终结，也表示出对新年行动的谋划。养猪代表过去了的旧年，吃猪肉则表示即将迎来新的一年。故主家要宴请寨上的七老来上座，恭敬以待。七老自然理解主家的意图，酒席间必会唱起酒礼歌。此歌既是过去一年所有酒歌的尾声，也是未来一年各类酒礼歌的序曲。
七老，是当地彝族村寨里的民间宗教组织，因由七对夫妻双全、嗣嫡兴旺的长老组成而得名。寨上的各种民间风俗活动事宜，皆由此七老商定而行之。主家酒宴一旦请他们上座，他们就要唱酒礼歌，这既是主家的愿望，也是他们必然履行的义务。只要有三老以上在场，他们都会自觉地念诵起来，这已经成了本民族惯例，或叫做规矩。没有专程通知，也无需额外授意，当领颂开腔时，主家就要点燃一串鞭炮，以示恭维应和。紧接着这些七老很快进入角色，同声开唱，此时在场人便自行安静下来，洗耳恭听。熟悉内容和音调的人，可以一起附和帮腔，不会唱的人也会在一旁静听。在清栏杀年猪的酒宴上，他们的酒礼歌深情颂扬主家老少在过去一年里的艰辛劳动，同时诚挚祝愿主家老少在新的一年里如意吉祥，幸福安康。
从“序歌”开唱以后，在新的一年里，酒礼歌就不间断地在彝寨上空回响。最多的便是节庆酒歌。因为当地彝族一年四季月月有节庆活动，其中农历二月补年节、四月跳弓节、八月尝新节、九月米粑节和十月庆丰节最受人们喜爱。凡是有些威望和地位的家庭都要择日举办比较隆重的酒宴，请寨上的七老上座。故这几个重大节日期间，不是这家请酒就是那家请酒，今天不在这家开唱就在那家唱。有时候在一天之内就有二三家办酒宴，七老们就会上午在这家开唱，下午到那家开唱，甚至到了晚上又会出现在第三家开唱；有的时候七老分为两组，同时分别在不同的两家开唱。这种节庆风俗由古代传承下来，现今越来越展现出其闪光点，也越来越显示出其生命力。在人类生活越来越美好幸福的新时代，作为该民族文化生活的重要组成部分，酒礼歌更是不容易消失的。
除了节庆习俗，还有婚娶、进新屋、生辰、开戒、寿诞、祭司立位和丧葬等相关礼仪均各有许多具体环节，每个环节都有不同内容的酒礼歌。婚娶酒礼、嫁女酒和新人(新娘)过门酒，相应而生的送女出闺门酒礼歌和迎新人酒礼歌，两者各有不同的主题和内容。新人过门的酒礼歌又分为男方宗族派长老领唱、前辈舅爷派长老领唱和新娘一方长老领唱三种。至于入宅神志喜，不同家族的礼仪规模和场合有所不同。比较完整的礼仪酒宴包括定点宴(宗族派长老领唱)、入屋酒宴(姑丈派长老领唱)、缠头巾酒宴(舅爷派领唱)和送师酒宴(师傅亲朋领唱)。酒礼歌思想内容和语言虽然有一定的传统模式，但是随着时代的发展和领唱者的更易，内容和唱词正在不断变异。
再者，各种酒礼歌开头一二段句式和词句基本相同，但进入主体后就会有不同的内容，所以听众特别是采录者需得注意其中的变化。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
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