中国民俗学会最新公告： ·UNESCO ‖ 今天，我们庆祝首个国际非物质文化遗产日 ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学成功举办 ·第三届民俗学民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学开班

　　

　　

　　

　　

中国民俗学网编委会

中国民俗学会志愿者团队

　　

学会大事记

　　

学会会议

2024年会专区

2023年会专区

2022年两会专区

2021年会专区

2020年会专区

2019年会专区

2018年两会专区

2017年会专区

2016年会专区

2015年会专区

2014年两会专区

2013年会专区

2012年会专区

2011年会专区

2010年两会专区

2009年会专区

2008年会专区

历届代表大会

第九届全国代表大会

第八届全国代表大会

第七届全国代表大会

第六届全国代表大会

第五届全国代表大会

第四届全国代表大会

第三届全国代表大会

第二届全国代表大会

第一届全国代表大会

专题研讨会

学会成立20周年纪念大会

学会成立30周年系列纪念活动

学会成立40周年纪念大会

海峡两岸学术论坛

中国节日文化遗产保护论坛·温州会议

　　

中国民俗学会与非遗保护

我与中国民俗学会：纪念中国民俗学会成立30周年

中华春节全景纪实摄影行动

生肖卡通设计有奖征集

感受春节：马鸣湖杯学生征文

春节文化网上谈

《非遗公约》20周年（2003－2023）

纪念专栏文选

　　

知识中的伙伴

敬文民俗学沙龙

民间文化青年论坛

北京民俗博物馆

学苑出版社

妙峰山研究会

　　

对外学术交流

中美非物质文化遗产论坛

中美日民俗学暑期学校

2016年暑期学校试点

2017年暑期学校

2018年暑期学校

　　

学会出版物

中国民俗学年鉴

　　

2018年两会专区

首页 → 中国民俗学会 → 学会会议 → 历届年会 → 2018年两会专区

[张博]畲族河岸道场中“解书”的现实意义

作者：张博 | 中国民俗学网发布日期：2018-11-17 | 点击数：2091

•中国民俗学会2018年年会论文•

畲族河岸道场中“解书”的现实意义

张博

（浙江师范大学）

摘要：焚化“解书”是畲族“河岸道场”中最后的一个环节，是“人神和解”的契约，也是畲民安分守己、睦邻友好的保证。解书共分三十六条，从生产生活到为人处世都有明确的规定，是“神格化”的村规民约，对现实生活有很重要的借鉴意义，是畲族民间文化中的灿烂篇章。

关键词：畲族；河岸道场；解书；民间文化；现实意义

文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】

上一条： ·[詹娜]口述历史与正史：言说历史的两种路径

下一条： ·[张成福杜昭熺]历史记忆与地方性建构

相关链接

·[李佳南]漳溪畲族乡蓝大将军出巡仪式探赜	·[范译馨王逍]闽东佳阳畲乡民族节日重构与地方经济发展互动关系研究

·[徐茜]自媒体时代畲族民歌的“活态”传承研究	·[王雅琦]畲族民歌非遗保护实践及反思

·[孟令法]文化空间的概念与边界——以浙南畲族史诗《高皇歌》的演述场域为例	·[张博]畲族的豆腐娘

·[孟令法]口述、图文与仪式：盘瓠神话的畲族演绎	·[王逍]浙南畲族社会变迁中的文化适应

·[王逍]隐藏的文本：集体化时代惠明寺畲族村民俗信仰的历史连续性	·[王逍]畲族历史迁徙与文化认同理性

·[王逍]人类学视野中的畲族乡村发展反思	·[王天鹏]道教闾山派与客家祖先崇拜亦畲亦汉混融特质

·[王逍]畲族民族性格刍议	·[王逍]文化透镜下的畲族历史

·[郭志超]社区营造视野下的畲族村落变迁与发展研究	·[邱国珍]畲族“盘瓠”形象的民俗学解读

·[王逍]人生仪礼展演与集体记忆强化——以畲族“做表姐”斗歌习俗为例	·[王逍]“透明式”跨族群收养关系的文化诠释

·[孟令法]带着“亲情”去田野	·[邱国珍]文化解密：你所不知道的畲族女神故事

民俗学论坛

民俗学博客

民俗学论坛／民俗学博客
 注册　帮助　咨询　登录

学会机构┃ 合作网站 ┃ 友情链接 ┃ 版权与免责申明 ┃ 网上民俗学 ┃ 会员中心 ┃ 学会会员 ┃ 会费缴纳 ┃ 2024年会专区 ┃ 移动端 ┃ 本网导航 ┃ 旧版回顾

主办：中国民俗学会　 China Folklore Society (CFS)　Copyright © 2003-2024　All Rights Reserved　版权所有
地址：北京朝阳门外大街141号邮编：100020
联系方式：

学会秘书处办公时间：每周一或周二上午10：30—下午4：30

投稿邮箱

会员部

入会申请
京ICP备14046869号-1

京公网安备11010602201293 技术支持：中研网