民间信仰

 

　　广东的民间信仰、宗族在改革开放后的崭新历史和社会条件下发挥着与过去截然不同的作用。尤其在城市化过程中对于村庄的“吞并”而发生的拆迁问题，以及地方社会的民间组织和活动的再建过程中，以宗族为中心运用民间信仰平台与外界发生对话，从而保护地方社会的利益和重建中国民间文化。这是一个由下至上自主发生的过程，我们应该意识到在这个过程中，宗族和民间信仰组织在中间是起了为民发声和缓冲冲突的重要作用。

 

　　04 小结

 

　　民国以来，由于所有制的改变，曹主信仰所代表的宗族和商业权威机制也发生了改变。换言之，在中国社会进入“现代化”后，由于社会力量和经济基础发生了重大变革，旧时的曹主信仰亦随之发生改变。

 

　　地方宗族与民间信仰曾经被视为现代化与文明的对立面而遭受冲击。随着改革开放的逐步深入，中国民间信仰在现代化的生活方式下又以文化之名开始复兴。笔者认为，增埗曹主信仰的功能变化并非是一种意外。曹主信仰从发端就一直处在变化—定型—再变化—再定型的状态。这种现象的直接表现就是曹主信仰的混成性，同时与宗族和航运商业紧紧相连，产生了一种信仰—商业—宗族“三位一体”的机制。然而这种机制从清末以来就被打破，宗族丧失了对区位优势和基础权威的控制，从而造成曹主信仰变化和其信仰文化圈的萎缩。但这不代表曹主信仰就此退出历史舞台和人们的生活。相反，在中国大陆所特有的现代化语境之中，依然发挥着与之前不同的调解社会矛盾和纠纷功能。

 

　　在现代化语境下，宗族和民间信仰组织已经找到了其在处理地方纠纷事务中的新的地位，并在实践中弥补了职能机关的许多的不足之处，起到了很大的正面作用。对这种现象应该因势利导，让它们在地方事务中发挥更大的作用，为维护地方社会的长治久安和文化发展进一步发挥作用。所以，各界需要审视和考虑应该如何重新在政策制定的层面来定位宗族和民间信仰组织，以期更好地将信息上通下达，预防纠纷的发生和有效解决发生的纠纷，发挥民间信仰在都市化语境中纠纷解决功能。

 

　　（本文刊于：《地方文化研究》2015年第2期;注释及参考文献见原文）